motifs - 281: L'Extrémité du monde
relation de saint François Xavier, sur ses voyages et sur sa vie
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- 345pages
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"J'ai choisi le masque d'un personnage qui a fait une découverte culturelle assez forte pour ébranler ses convictions. Je fais dire à François Xavier : " Je constatai une chose, à savoir qu'en écrivant, je devenais absent du monde, ou j'accentuais cette sorte d'absence qui caractérisait mon séjour au Japon. " J'ai tenté de décrire cette absence, à travers la vie d'un homme qui a passé au Japon le même temps que moi (quatre siècles et demi plus tôt, entre l'été 1549 et l'automne 1551) et a renoncé à sa mission. Face à des adversaires mieux aguerris à la polémique théologique (bouddhiste, bien entendu), il se laissa mourir. J'aimais ce renoncement, cette image si contraire à la vision triomphante des colonisateurs. Je voulais mettre en scène le doute ou l'impossibilité de réduire idéologiquement une autre culture."
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motifs - 281: L'Extrémité du monde, René de Ceccatty
- Langue
- Année de publication
- 2007
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- Titre
- motifs - 281: L'Extrémité du monde
- Sous-titre
- relation de saint François Xavier, sur ses voyages et sur sa vie
- Langue
- Français
- Auteurs
- René de Ceccatty
- Publié
- 2007
- Format
- souple
- Pages
- 345
- ISBN10
- 2268061043
- ISBN13
- 9782268061047
- Séries
- Mots clés
- Nonfiction, Sciences sociales, Esotérisme & Religion, Thématique philosophique, Spiritualité et spiritualisme, Histoires culturelles
- Évaluation
- 3,5 sur 5
- Description
- "J'ai choisi le masque d'un personnage qui a fait une découverte culturelle assez forte pour ébranler ses convictions. Je fais dire à François Xavier : " Je constatai une chose, à savoir qu'en écrivant, je devenais absent du monde, ou j'accentuais cette sorte d'absence qui caractérisait mon séjour au Japon. " J'ai tenté de décrire cette absence, à travers la vie d'un homme qui a passé au Japon le même temps que moi (quatre siècles et demi plus tôt, entre l'été 1549 et l'automne 1551) et a renoncé à sa mission. Face à des adversaires mieux aguerris à la polémique théologique (bouddhiste, bien entendu), il se laissa mourir. J'aimais ce renoncement, cette image si contraire à la vision triomphante des colonisateurs. Je voulais mettre en scène le doute ou l'impossibilité de réduire idéologiquement une autre culture."