Giorgio Diaz de Santillana était un philosophe et historien des sciences italo-américain, se concentrant sur la relation profonde entre la connaissance scientifique et la culture humaine. Son œuvre a exploré l'évolution de la pensée scientifique au fil de l'histoire, façonnant notre compréhension du monde. Il a étudié les liens entre la science et des contextes philosophiques et culturels plus larges, cherchant à découvrir les principes fondamentaux qui animent la quête humaine. Sa perspective sur l'histoire des sciences a offert une réflexion profonde sur la nature de la connaissance et sa place dans l'existence humaine, plutôt qu'une simple chronologie d'événements.
A work of scientific and philosophical inquiry, in which, the authors track world myths to a common origin in early man's descriptions of cosmological activity, arguing that these remnants of ancient astronomy, suppressed by the Greeks and Romans and then forgotten, were really a form of pre-literate science.
"In the gallery of what might be called the martyrs of thought, the image of Galileo recanting before the Italian Inquisition stirs the minds of educated modern men second only to the picture of Socrates drinking the Hemlock. That image of Galileo is out of focus . . . because it has been distorted by three centuries of rationalist prejudice and clerical polemics. To refocus it clearly, within the logic of its own time...
Die Mühle des Hamlet enthält den Bericht über eine faszinierende Expedition der Autoren durch die Kulturgeschichte der Menschheit. Gestützt auf zahllose Dokumente aus fast aller Welt und eine entsprechende umfangreiche Bibliographie gelingt es den Autoren, überzeugend und detailliert nachzuweisen, daß die großen universellen Mythen - unter denen die Mühle des Hamlet, oder vielmehr die des skandinavischen Amlodhi, nur als das Ende einer langen Kette zu sehen ist - einen gemeinsamen Ursprung haben, der nicht auf der Erde zu finden ist, sondern im Sternenhimmel: Der Mythos ist eine Sprache für die Darstellung, die Überlieferung und die Handhabung eines umfangreichen und komplexen Korpus astronomischer Kenntnisse gewesen und damit - als Sprache der astronomisch berechenbaren und strukturierbaren Zeit - der Ursprung des wissenschaftlichen Denkens. Das Buch läßt die Unhaltbarkeit der gängigen Vorstellung deutlich werden, die Weltbilder unserer Vorfahren ließen sich allein aus den vermeintlichen Inhalten der Mythen ermitteln, als handle es sich dabei um wörtlich zu nehmende Beschreibungen.