Rolf Soellner Livres

Der Emanzipationsversuch einer freiheitsdurstigen Algerierin Die Kasbah mir ihren verfallenen Gassen, den in Armut und Gottesfurcht lebenden Frauen, den durch die Straßen streunenden, arbeitslosen jugendlichen: Hadda setzt alles daran, diese Welt zu verlassen und die Fesseln ihrer traditionellen weiblichen Rolle zu sprengen. Hadda hat minzgrüne Augen und eine Wespentaille, ist sonst aber viel zu mager und zu dunkelhäutig, um die Mütter in der Kasbah für sich einzunehmen. Eigentlich will sie von Männern nichts wissen, am wenigsten von ihrem Vetter, mit dem sie nach dem Willen der Mutter verheiratet werden soll. Weil sie jedoch gerade die Dreißig überschritten hat und man schon munkelt, sie werde wohl keinen Mann mehr bekommen, beschließt Hadda, die Telefonnummer zu wählen, die ihr Nassib, Sohn einer politisch einflußreichen und in unerhörtem Luxus lebenden Familie, ein halbes Jahr zuvor in unzweideutiger Absicht zugesteckt hat. In der Hoffnung, diesen Playboy zur Heirat bewegen zu können, kommt sie plötzlich ganze Nächte nicht nach Hause, versetzt die Mutter in Angst und Schrecken, ignoriert das Getuschel der Frauen in der Kasbah. Doch der Traum, in das Algier der Kinopaläste, der luxuriösen Villen und Gärten überzuwechseln, ist bald ausgeträumt: Als Hadda schwanger wird, zeigt sich, daß Nassib nicht daran denkt, sie zu heiraten. Da kommt es zur Katastrophe.

L'auteur de L'espion qui venait du froid , Une petite ville en Allemagne ou Le Miroir aux espions, John Le Carré, nous fait pénétrer à nouveau avec La Taupe dans les obscurs labyrinthes de l'espionnage international. Quand il est devenu évident que quelque part au plus haut niveau des services de renseignements britanniques se trouve un agent double, une "taupe", profondément installée, George Smiley est chargé de la débusquer et de la détruire. John Le Carré nous donne dans ce grand roman d'espionnage et de suspense une remarquable description des services secrets, des spécialistes des écoutes et de la surveillance.

German poet Heinrich Heine was bedridden with a debilitating illness for the last eight years of his life, during which time he reassessed many of his previous views on life. By the Rivers of Babylon examines the changes in his thinking about history, philosophy, and religion during that period and shows how those changes are reflected in his later poetry. Roger Cook offers an analysis of Heine's vehement renunciation of the Hegelian ideas that had shaped his earlier conception of history. Refuting accepted opinions that this shift in thought was a displaced opposition to social developments, Cook contends that these late writings represent Heine's consistent rejection of idealist philosophy and reveal Heine's new understanding of poetry's role as a transmitter of myth. Cook shows how Heine transcended the boundaries of European culture and Judeo-Christian religion by aligning his work with alternative cultures on the margins of society.

Tout allait bien en apparence. L'île prospérait au soleil, avec ses cultures, ses troupeaux, ses vergers et les maisons qui s'édifiaient de semaine en semaine. Vendredi travaillait dur, et Robinson régnait en maître. Tenn qui vieillissait faisait des siestes de plus en plus longues. La vérité, c'est qu'ils s'ennuyaient tous les trois. Vendredi était docile par reconnaissance. Il voulait faire plaisir à Robinson qui lui avait sauvé la vie. Mais il ne comprenait rien à toute cette organisation, à ces codes, à ces cérémonies, et même la raison d'être des champs cultivés, des bêtes domestiquées et des maisons lui échappait complètement.