In the context of a growing interest in Japanese philosophy, as well as in non-European philosophy in general, this essay represents the first attempt to set the political thought of Kiyoshi Miki (1897-1945) and Jun Tosaka (1900-1945) in dialogue with contemporary thought.
Die amerikanischen Philosophien wurden historisch von der Landkarte getilgt und als »Aberglaube«, »Religion« oder »Mythos« abgestempelt. Das europäische Denken dominierte jahrhundertelang in Lateinamerika und bestimmte somit, was als Philosophie und Wissen galt. Die politische Unabhängigkeit leitete einen kritischen Prozess der intellektuellen Autonomie ein, wodurch die frühere Unsichtbarkeit des amerikanischen Denkens sowohl prä- als auch nach-kolumbianisch allmählich auf der Landkarte zum Vorschein kam. Infolgedessen drängte sich die Frage auf: »Gibt es und gab es eine Philosophie in Lateinamerika?« Diese Frage nach der Existenz einer lateinamerikanischen Philosophie war an sich performativ. Sie selbst beweist die Existenz eines kritischen Denkens. Die Frage selbst war eine Übung, die die Konstruktion einer Philosophie implizierte. Die Philosophie in Lateinamerika ist nicht nur geschichtlich relevant. Ihre Entwicklung war ein vielschichtiger Prozess, der heute auch im Rahmen der Politik (z. B. Populismustheorien), der Theologie (Befreiungstheologie) und der Literaturwissenschaften (Post- und Dekolonialismus) von großer Bedeutung ist. Vielleicht weckt diese Einführung in den Lesern und Leserinnen den Wunsch, den Weg der lateinamerikanischen Philosophie auf eigene Faust weiterzugehen. Preguntando caminamos Fragen stellend gehen wir
Symbolik und Mythologie bei F.W.J. Schelling und F. Creuzer
Schelling rehabilitiert den Eigenwert der Mythen und zeigt deren Bedeutung für das religiöse Bewusstsein. Seine Schriften stehen im Kontext der Debatte über den Ursprung der Mythen im 19. Jahrhundert. Fernando Wirtz untersucht die dunkle Seite von Schellings Philosophie, die zur Phänomenologie der Angst wird.