Dieter Schönecker Ordre des livres

All in all this is a wonderful and challenging group of essays that will be helpful not only in understanding Plantinga's work, but to even help further develop some of Plantinga's underdeveloped thought (i.e. Loffler's essay). - Todd Scacewater, ExegeticalTools, http://exegeticaltools.com/2017/02/27/germans-take-on-alvin-plantinga/

Der dritte Abschnitt von Kants "Grundlegung zur Metaphysik der Sitten" gilt schon immer als dunkel und unzugänglich, und bis heute ist dieser Text in der Kant-Forschung völlig umstritten. Dabei geht es um die grundlegende Frage, auf welche Weise Kant Freiheit und den kategorischen Imperativ begründet. In diesem Band stellen international etablierte und jüngere Kantforscher neue Interpretationsansätze Larissa Berger, Jochen Bojanowski, Paul Guyer, Christoph Horn, Heiko Puls, Frederick Rauscher, Oliver Sensen und Michael Wolff. Einer der berühmtesten Texte der Philosophiegeschichte wird noch einmal in ein neues Licht gerückt.

A defining work of moral philosophy, Groundwork for the Metaphysics of Morals has been highly influential and famously difficult. Dieter Schönecker and Allen Wood make clear the ways this work forms the basis of our modern moral outlook and how moral law relates to freedom and free will withinKant's overall philosophy

Folgt nach Kant aus der Einsicht, die wir davon haben können, wie wir handeln sollen, auch die Motivation, das Richtige zu tun? Die Beiträge dieses Bandes geben Aufschluss über die aktuelle Beurteilung dieser Frage, indem sie in historischer, interpretatorischer und systematischer Absicht auf Kants Theorie der moralischen Motivation Bezug nehmen.

Kant schreibt an einer Stelle der „Kritik der reinen Vernunft“, praktische Freiheit sei „durch Erfahrung, als eine von den Natursachen“ erkennbar (B 831). Das scheint im Widerspruch zu allen , kritischen' Thesen Kants zu stehen. Um die darin steckende Spannung genauer zu erkennen, werden alle Schriften Kants (Werke, Vorlesungsmitschriften etc.) auf das Verhältnis von transzendentaler und praktischer Freiheit hin untersucht. Es zeigt sich, dass Kant den Begriff „praktische Freiheit“ auf dreifache Weise verwendet und Teile der ersten Kritik auf vorkritischen Thesen beruhen. Obwohl die besagte Stelle in ihrer Widersprüchlichkeit seit langem bekannt ist, gab es bisher keine gründliche Untersuchung ihrer Bedeutung.

Der einführende Kommentar zu Kants "Grundlegung zur Metaphysik der Sitten" richtet sich an Studierende und erschließt das Werk umfassend. Er erläutert Kants Argumentation textnah, bietet knappe Kommentare zu philosophischen Grundproblemen und enthält eine Auswahlbibliographie für vertiefende Lektüre.

An Immanuel Kant kommt niemand vorbei, der heute ernsthaft Philosophie betreibt. Und dennoch sind gerade die Hauptwerke seiner Philosophie dem Streit der Interpreten ausgesetzt. Die hier vorliegenden Beiträge aus dem angelsächsischen und deutschen Sprachraum machen mit den wichtigsten Problemen der Kant-Interpretation vertraut und geben Einblick in den neuesten Stand der Forschung. Am Beispiel von Kant werden aber vor allem grundsätzliche Fragen der Hermeneutik philosophischer Texte erörtert. So ist das Buch eine hervorragende Anleitung für das Lesen philosophischer Texte überhaupt. Mit Beiträgen von: Karl R. Ameriks, Marcia Baron, Ermanno Bencivenga, Paul Guyer, Heiner F. Klemme, Werner Loh, Lorenz B. Puntel, Dieter Schönecker, Gerhard Seel, Werner Stegmaier, Roger J. Sullivan, Detlef Thiel, Allen Wood, Thomas Zwenger.

Der dritte Abschnitt der „Grundlegung zur Metaphysik der Sitten“ gilt als sehr schwieriger, ja sogar dunkler Text. Der Autor rekonstruiert durch detaillierte und mikroskopisch genaue Untersuchungen Kants Deduktion des kategorischen Imperativs argumentativ und zugleich streng textgetreu. Kant führt einen Beweis der menschlichen Willensfreiheit, ohne dabei die Gültigkeit des kategorischen Imperativs bereits vorauszusetzen. Diese Gültigkeit wird mit der ontologischen Superiorität des intelligiblen Willens bewiesen: Was man moralisch soll, ist das, was man vernünftigerweise will.