Julio Caro Baroja Livres

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Esta obra constituye un valioso estudio de conjunto, desde un punto de vista antropológico e histórico, sobre el pueblo vasco. El gran antropólogo e historiador Julio Caro Baroja examina, diacrónica y sincrónicamente, las formas de población, tanto en su génesis como en su desenvolvimiento moderno, así como los aspectos agrícola, pastoril, naútico, comercial e industrial, para pasar después a un análisis de la estructura social, la mentalidad, el mundo mítico y ritual, las artes plásticas, la música, la poesía, la danza y el teatro de los vascos.

Madrid. 1962. Arión. 24x18. 540p. 455p. 576p.

Madrid. 1962. Arión. 24x18. 540p. 455p. 576p.

Aunque la fama de Pío Baroja (1872-1956) descanse en su obra novelística, de la cual es muestra destacada «El árbol de la ciencia» (BA 0374), también sus relatos breves expresan la sensibilidad lírica, la fuerza descriptiva, la imaginación argumental y la capacidad de creación de personajes del gran escritor vasco. El ambiente de su tierra natal, los temas madrileños, las ideas anarquistas, la tristeza ante un mundo cargado de injusticia, empapan estos CUENTOS en los que –como señala en su prólogo Julio Caro Baroja– está «todo Baroja y algo que después Baroja echó por la borda». El presente volumen incluye no sólo la práctica totalidad de las narraciones de «Vidas sombrías», sino también otros relatos de fecha más tardía, entre ellos «Elizabide el Vagabundo» y la bella estampa romántica «La dama de Urtubi».

"El Señor Inquisidor", "inquisidor", "inquisidor general" - estas son las figuras que aparecen en las páginas del ensayo desempeñando sus roles históricos. ¿Quiénes eran? ¿De qué entornos sociales provenían? ¿Cómo fue su carrera? ¿Qué se puede decir sobre su formación intelectual? ¿Cuál fue su significado y prestigio en la sociedad española? Y, por último, ¿estaban satisfechos los propios inquisidores con las funciones que desempeñaban? A estas y muchas otras preguntas intenta responder Julio Caro Baroja. Sus reflexiones se ilustran con traducciones interesantes. El discurso adaptado a los requisitos del ensayo y un lenguaje vivo hacen que leamos esta pequeña obra con creciente interés.

He aquí un libro de Historia social que trata de un tema poco propicio para alegrar el espíritu: el de la oposición del judaísmo y cristianismo como religiones representativas de dos sociedades en una época de la Historia peninsular. Una de estas sociedades, la cristiana, dispone del monopolio del poder político y pone en marcha una máquina represiva implacable. el hondo drama a que da lugar tal represión, por una especie de ley histórica de fatales resultados, se repetirá luego, más modernamente, en el espacio y en el tiempo. La otra, la sociedad judía (transformada previamente en una colectividad de conversos) se ve perseguida hasta la extinción, al tiempo que, como cuerpo social, provocará una gran preocupación a sus coetáneos españoles de todas las regiones. Con Los judíos en la España Moderna y Contemporánea, Julio Caro Baroja contribuye decisivamente al esclarecimiento del criptojudaísmo peninsular, capítulo siempre vivo y polémico de la vida histórica española.

Labor amplissimus paginarum 632, in quo auctor diversas conceptiones de religione inter varias classes sociales analysit et systematizavit. Auctor narrat se honorem accepisse ad conferentias quinque in Societate Studiorum et Publicationum de vita sociali saeculorum XVI et XVII secundum religionem tractandam. Conferentiae, quae bene acceptae sunt, eum ad continuandum cum tema et ad formam libri conferendi impulit.

Libro que, en palabras del autor, «versa sobre viejos cultos populares en el occidente de Europa, enfocado desde el ámbito peninsular». EL CARNAVAL es una síntesis de numerosas notas o artículos, e incluso de una tesis doctoral nunca impresa, que recoge una abundante documentación, tamizada por el agudo discernimiento de JULIO CARO BAROJA, acerca de los festejos y mascaradas invernales no sólo en muy diversos lugares de la Península, sino también en la Antigüedad. Parte esencial de la obra la integra el estudio clásico sobre el Carnaval propiamente dicho, o Carnestolendas, en el que perfila y explora sus hipotéticas relaciones con antiguos cultos paganos, pero sobre todo deja bien establecidas las que tiene de forma indudable con la implantación del cristianismo y el tiempo de Cuaresma.

Julio Caro Baroja bucea en este libro en el mundo de magos, hechiceros, astrólogos de nuestros siglos XVI y XVII, acercándonos a unos hombres y mujeres que son muestra de la frustración de aquella sociedad, asentada ella misma en unos presupuestos mágicos. Pero aquellos hombres -observados siempre con mirada conpasiva por el autor- son también fuente de esperanza dentro de un mundo desilusionado. Esta segunda parte está dividida en tres apartados: Magia y sociedad, Magia y pensamiento y Magia y Astrología.