Reimut Reiche est un sociologue, sexologue et psychanalyste allemand dont le travail explore les courants profonds de la psyché humaine et des structures sociales. Sa production littéraire examine de manière critique l'interaction complexe entre le désir individuel, les conventions sociales et l'engagement politique. L'approche de Reiche se caractérise par une rigueur intellectuelle et une profondeur psychanalytique, révélant les forces inconscientes qui façonnent nos vies et nos sociétés. Son écriture offre des explorations pénétrantes sur la nature de la révolution, du pouvoir et de l'intimité.
Die Analyse von fünf ausgewählten Kunstwerken steht im Mittelpunkt dieser Untersuchung, die das oft tabuisierte Konzept der Schönheit in der Kunst beleuchtet. Der Autor argumentiert, dass die Schönheit eines Kunstwerks nicht in seiner Tiefe, sondern an der Oberfläche zu finden ist. Durch die Betrachtung von Werken wie Tino Sehgals Installation und Thomas Demands Fotoinstallation wird die Frage aufgeworfen, wie Kunstwerke im Kunstdiskurs bewertet werden und welche Rolle der Name und der Zeitgeist dabei spielen.
Die Psychopathographie des Künstlers und die Verwendung von Gegenübertragungsreaktionen des Lesers und Betrachters auf das Werk sind die tradierten Wege in der Anwendung der Psychoanalyse auf Kunstwerke. Beide Wege haben mit der Zeit in eine Sackgasse geführt. Dies gilt besonders für die Anwendung der Psychoanalyse auf Gegenwartskunst und kulturelle Alltagsphänomene. Reiche führt in einem theoretischen Essay in die Analyse der Form ein und zeigt in vier Werkanalysen, was dabei herauskommen kann. Dabei geht es um (Video-)Installationen von Reinhard Mucha und Bill Viola, um eine Fernsehserie und um gemeinsame künstlerische Strukturmerkmale in der „Postfeministischen Kunst“.
Questa raccolta di saggi è un'esposizione esemplare delle difficoltà che oggi deve affrontare la mediazione tra psicoanalisi e scienza sociale. Tale saldatura sistematica non può più essere data per scontata, non solo per le obiezioni di fondo avanzate nei confronti della teoria freudiana, ma anche in ragione dei dubbi sempre maggiori circa la reciproca traducibilità dei linguaggi delle due discipline. La domanda attorno alla quale ruotano tutti i saggi del volume è perché nell'applicazione della psicoanalisi alla società non si possa più impiegare il concetto di pulsione o lo si possa fare solo in senso metaforico. Il denominatore comune e dunque la ricostruzione del destino al quale vanno incontro le pulsioni quando vengono applicate alla società. Convinto che ai grandi movimenti socio-strutturali delle società capitalistiche moderne corrispondano trasformazioni nella struttura psichica, Reiche oscilla comunque incessantemente tra l'affermare e il negare che queste trasformazioni possano essere colte e formulate con strumenti psicoanalitici. Questo perché i concetti psiconalitici sono nati per cogliere l'anima individuale. Ecco allora che se vogliamo parlare del "soggetto nel mondo" dobbiamo oltrepassare il confine che separa destino pulsionale e società. Ed è proprio nel punto d'incrocio tra la dimensione individuale e quella collettiva dello psichico che intende porsi l'analisi dell'autore.
Den großen sozialstrukturellen Bewegungen in den modernen kapitalistischen Gesellschaften entsprechen mit Sicherheit Veränderungen in der psychischen Struktur. Der gemeinsame Nenner aller Texte dieses Bandes besteht in der Herausarbeitung des Schicksals, das dem Trieb und den Triebkonzepten widerfährt, wenn sie auf eine sich rasch wandelnde Gesellschaft angewendet werden. Reiche beleuchtet nicht nur unter verschiedenen Gesichtspunkten den Schnittpunkt von individueller und kollektiver Dimension des Psychischen, er riskiert auch zeitdiagnostische Charakterisierungen unserer Gesellschaft, die sich aus den Veränderungen der psychischen Struktur ergeben.
