Heinrich Klaus Ordre des livres (chronologique)

Der Band präsentiert erstmals Zeichnungen des Berliner Religionsphilosophen Klaus Heinrich und umfasst Texte von verschiedenen Autoren. Die Entdeckung von über 3000 Zeichnungen aus alten Dokumenten eröffnet neue Perspektiven auf das Zeichnen als Verbindung zur Kindheit und zur menschlichen Identität.

Anfangen mit Freud – ein Appell, der Aussperrung bis 1945 nicht eine zweite folgen zu lassen, die einer Provinzialisierung gleichkäme. Für die Geisteswissenschaften in unserem Land – anders als in Frankreich – ist die Psychoanalyse kein Ferment der Reflexion geworden. Nur eine Philosophie, die den Menschen als bedürftiges und begehrliches Wesen ernstnimmt, vermag auch den Aufklärungsanspruch ernstzunehmen, den die psychoanalytische Deutung erhebt, und den Psychoanalytiker als Bundesgenossen eigenen Erkennens. Ihr vornehmstes Ziel heute ist, den Schleier der Faszination zu durchdringen, der den Selbstzerstörungswunsch der Gattung umgibt.

Entspannter, zufriedener, kreativer mit Meditation Ob beruflich oder privat – ein voller Terminkalender und die modernen Kommunikationsmittel machen es uns schwer, einfach mal abzuschalten und unserem Gehirn eine kurze Pause zu gönnen. Dabei sehnen wir uns in hektischen Zeiten umso mehr nach Momenten der Stille, in denen wir durchatmen und Kraft tanken können. Dr. Heinrich Klaus macht deshalb in diesem Buch Lust aufs Meditieren und stellt Techniken vor, die ohne Vorkenntnisse einfach und schnell umsetzbar sind. Ob zu Hause, unterwegs oder im Büro – meditieren geht überall. Und wer es einmal in seinen Lebensrhythmus integriert hat, der ist entspannter, zufriedener und noch dazu deutlich kreativer. Denn Meditation macht den Kopf frei für neue Ideen und dafür reichen oft auch schon wenige Minuten. Einzelne Meditationen sind mit Bewegung verknüpft, andere helfen beispielsweise, geistige Blockaden abzubauen oder besser einzuschlafen. Ausstattung: ca.

Die beiden Gespräche, die Klaus Heinrich mit Heiner Müller und über ihn geführt hat und mit deren Veröffentlichung wir Klaus Heinrich zu seinem 80. Geburtstag gratulieren, handeln von den Nibelungen und der Notwendigkeit, die Nation zu beerdigen – also von Deutschland. Der Blick, der darauf geworfen wird, ist alles andere als germanozentrisch verengt, seine Perspektive ist die Geschichte der Gattung. Das erste Gespräch wurde 1987, das zweite fünf Jahre später geführt. Die Texte sind zeitgebunden-unzeitgemäß, also an der Zeit. Ihr Fluchtpunkt ist die Gegenwart und das, was kommt. – Die Pointe von Klaus Heinrichs Ausführungen ist, dass mit dem Niedergang der Nationen und nationalen Mythen die Vorherrschaft der Toten über die Lebenden nicht automatisch zum Einsturz gekommen ist. Ihre aktuelle Gestalt ist die Herrschaft der Untoten.

Die Vorstellung, dass wir hart für unseren Reichtum kämpfen müssen, widerlegt der Psychotherapeut und Erfolgscoach Dr. Heinrich Klaus ein für alle Mal. Einfach und klar führt er über 4 Ebenen zum Reichtum: über die emotionale, materielle, mentale und spirituelle Ebene.

Mein erster Eindruck, als die Vorlesung vor mir lag, war der einer Nachricht aus einer anderen Welt. Das ›konkrete gesellschaftliche Allgemeine‹ – wer würde es heute noch so benennen, nachdem die Kluft zwischen virtuell und real aufgehoben wurde? Die Fragen, die vor 25 Jahren gestellt wurden, sind jedoch nach wie vor aktuell. Der Begriff, den der Herausgeber in den Titel gesetzt hat, bezeichnet nicht nur den materiellen Existenzbegriff, den ich den abstrakten Zwängen entgegenhielt, sondern auch die Utopie, die ich den Sozialwissenschaften zurückgewinnen wollte. Mit diesem Begriff versuche ich, an der materialen Reflexion in der Psychoanalyse Freuds und in Marx’ Kritik der politischen Ökonomie festzuhalten. Es ist entscheidend, den Reflexionsanspruch, der beiden gemeinsam ist, nicht aufzugeben. Die Opferlogik, die hier und dort als tertium der Reflexion fungiert, ist so alt wie die Menschheit selbst. Aus der Psychoanalyse Freuds zu lernen, ermöglicht eine kritische Auseinandersetzung mit der vorschnellen Instrumentalisierung der Marxschen Theorie und der Vorstellung, dass mit der Beseitigung des Kapitalismus die Opferlogik außer Kraft gesetzt sei. Die Frage, wie die Opfergesellschaft in opferfreie Bündnisse verwandelt werden kann, sollte als emanzipatorische Grundfrage der Religionswissenschaft verstanden werden.

German

Ein Überlebensprogramm für Operations-Kandidaten: Mit Hilfe der Methoden des Mentaltrainings vermittelt der Autor dem Patienten ein Rundumpaket zur angstfreien Bewältigung des Eingriffs. Neben der Arbeit an sich selbst bezieht der mündige Kranke auch seine Umgebung mit ein in seine "Psychologie der Genesung", bereitet sich in der präoperativen Phase mittels Entspannungsübungen, Meditationen und Visualisierungen auf den grossen Tag vor, übersteht das Ereignis mit Hilfe von subliminalen Botschaften per Walkman und meistert schliesslich die Zeit nach der Operation durch ebensolche positiven "Krücken". Nichts gegen eine mentale Einstimmung, aber angesichts der erschlagenden Fülle bleibt die bescheidene Frage des Rezensenten: Geht's nicht auch eine Nummer kleiner? - Bedarfsfall

Versuch über die Schwierigkeit nein zu sagen Neinsagen ist die Formel des Protestes. In einer Welt, die zu Protesten Anlaß bietet, scheint es nicht überflüssig, diese Formel zu untersuchen.

Ein Buch nicht der Re-Mythisierung, sondern der Mythoskritik, allerdings einer Kritik, die den Mythos ernst nimmt. Daher: »Mein Thema lautet: die Funktion der Genealogie im Mythos. So formuliert, setzt es eine rationale Vorstellung vom Funktionieren des Mythos voraus – es fordert zu einer systematischen Erörtertung auf. Wir brauchen nicht zu befürchten, daß eine systematische Erörterung das Mystische des Mythos verfehlt, weil sie archaische Verhältnisse dem Zwang der Rationalität unterwirft. Eher wird sie die Verbindung deutlich machen, die zwischen Mythos, Rationalität und Zwang besteht.«

Klaus Heinrich, Jahrgang 1927, lebt in Berlin, wo er aufgewachsen ist. Nach dem Gymnasium war er Luftwaffenhelfer, 1943 wurde ein Verfahren gegen ihn geführt, wegen Wehrkraftzersetzung und Defaitismus. Seit dem Wintersemester 1945/46 studierte er Rechte und Religionwissenschaften, Theologie und Psychologie an der Friedrich-Wilhelms-Universität in Berlin. 1948 war er studentischer Mitbegründer der Freien Universität Berlin. 1952 schloß er das Studium mit der Promotion ab, danach: Assistenz und Lehrtätigkeit am Religionswissenschaftlichen Institut, 1964 Habilitation, 1971 ordentliche Professur für das Fach Religionswissenschaft auf religionsphilosophischer Grundlage.