Georges Bataille Livres

La distinction de Bataille entre trois formes d'érotisme : l'érotisme du corps, l'érotisme des cœurs et l'érotisme du sacré, constitue l'un des concepts fondamentaux de l'anthropologie contemporaine. Dans le premier cas, l'homme retrouve son lien primordial avec la nature grâce à l'ivresse érotique, qui est une annihilation temporaire des frontières de son propre moi et une identification avec l'être originel de la nature. L'érotisme, bien qu'étroitement lié à l'expérience de la procréation, est un « expérimentation psychique » autonome, en quête de sens à la vie. L'érotisme des cœurs représente une conception romantique de la fusion des âmes proches. Le sens profond de la troisième forme, l'érotisme du sacré, analysé par Bataille à travers les rituels religieux, la littérature, la poésie, le théâtre, etc., vise à renverser toutes les structures qui enferment l'homme dans des cadres étroits d'existence (sociaux, individuels, vestimentaires, comportementaux, etc.) à la recherche d'une unité infinie et illimitée avec le divin. L'érotisme du sacré est une expérience esthétique, éthique et religieuse, qui dépasse définitivement l'homme et ses limitations.

"Expérience intérieure", paradoxalement nommée, puisqu'elle culmine dans une fusion de l'intérieur et de l'extérieur, du sujet et de l'objet, l'inconnu comme "objet" communiquant en elle avec un "sujet" abandonné au non-savoir, Bataille en décrit ainsi le mouvement : "c'est jouer l'homme ivre, titubant, qui, de fil en aiguille, prend sa bougie pour lui-même, la souffle, et criant de peur, à la fin, se prend pour la nuit". L'itinéraire profondément désordonné de Georges Bataille (1897-1962), qu'il soit spirituel, politique ou littéraire, répond, par-delà les limites du convenu, à la volonté de révéler une vue souveraine, dégagée des servitudes qu'impose la vie.

La «part maudite» est l'espace irrémédiablement autre, sinistre, «maudit», dans lequel l'homme, au-delà des conceptions "raisonnables" qui tendent à réduire l'homme à «chose», se "déchaîne" de la servitude, cherche la liberté qui seule peut le conduire à la «conscience de soi». À travers l'analyse des institutions primitives, la naissance du monde bourgeois, le stalinisme, la guerre froide, la puissance américaine, Bataille cherche à constituer cet espace dans lequel s'inscrivent l'économie, la poésie, la réflexion philosophique, toutes les pratiques de la communication humaine. Cet espace est la négation de l'espace social fermé de la pensée bourgeoise ("la personne du bourgeois moderne apparaît comme la forme la plus mesquine que l'humanité ait assumée") couverte et dissimulée par le masque d'une fausse liberté ("servile", asservie à la réduction de l'homme à chose). L'homme de Bataille, contre la lucide aberration de la raison instrumentale, choisit la nuit, cette nuit changeante, infiniment suspecte qui, dans le sommeil de la raison, engendre les monstres de la folie : l'homme de Bataille choisit la part maudite, «la part de l'homme».

Écrivain et philosophe français, Georges Bataille (1897–1962), dans ce recueil portant sur huit écrivains et poètes, principalement français (E. Brontë, Baudelaire, Michelet, Blake, Sade, Proust, Kafka, Genet), examine leur œuvre sous l'angle des relations entre la littérature et le mal. La littérature s'occupe du mal, mais elle n'est pas une "art pour l'art" neutre ; elle n'est pas innocente, car elle représente une "enfance retrouvée". La question se pose : "l'enfance peut-elle être porteuse de vérité ?" Le diagnostic de Bataille est complexe et fascinant, à l'image même du mal. La littérature décrit le mal, s'en approche, s'en enivre, constituant une "forme de perdition". Le mal est lié à la liberté. Cette liberté, en tant qu'explosion poétique, ne peut être réduite à une conception traditionnelle du bien fondée sur l'utilité. C'est seulement en conjuguant le Bien et le Mal que l'on éclaire le sens de l'existence. Les spéculations de Bataille sur la littérature ne mènent pas à un jugement simpliste de sa culpabilité, mais invitent le lecteur à évaluer son degré de complicité. L'œuvre de Bataille, toujours vivante aujourd'hui, est une tentative de compréhension plutôt qu'un acte d'accusation.

«Toute la mise en œuvre de l'érotisme a pour fin d'atteindre l'être au plus intime, là où le cœur manque.»Georges Bataille.

Le sens de ce livre est, en un premier pas, d'ouvrir la conscience à l'identité de la " petite mort " et d'une mort définitive. De la volupté, du délire à l'horreur sans limites. C'est le premier pas nous menant à l'oubli des enfantillages de la raison ! De la raison qui jamais ne sut mesurer ses limites. Ces limites sont données dans le fait qu'inévitablement, la fin de la raison, qui excède la raison, n'est pas contraire au dépassement de la raison ! Par la violence du dépassement, je saisis, dans le désordre de mes rires et de mes sanglots, dans l'excès des transports qui me brisent, la similitude de l'horreur et d'une volupté qui m'excède, de la douleur finale et d'une insupportable joie !

Du maréchal de Rais (1404-1440), l'abbé Bossard a écrit qu'il était " en toutes choses, le contre-pied de Jeanne d'Arc ", ajoutant que " tous deux composent les deux plus célèbres causes du Moyen Age et peut-être aussi des Temps Modernes ". A la lumière des textes de son procès, ici présentés, Georges Bataille, à son tour, a tenté de comprendre ce personnage hors norme et démontre dans une longue introduction que ses crimes sont ceux du monde où il les commit. Comme l'écrit Yves Florenne (Le Monde), " le monstre véritable, c'est donc ce temps même : un monde, une société, une classe. Cet élargissement du procès et de l'acte d'accusation, les analyses sociopsychologiques qu'il comporte forment la partie la plus neuve de l'étude, et celle qui provoquera le plus de remous ".

Ici se déroule l'incroyable histoire d'un homme tourmenté qui, alors que le national-socialisme entraîne l'Ancien Monde vers la catastrophe, parcourt l'Europe, de Londres à Trèves, de Paris à Barcelone, de Prüm à Vienne, « presque à bout de souffle à cause de l'alcool, des nuits blanches et des aventures amoureuses. Cette dépense volontaire et systématique est une méthode qui transforme la perte en connaissance et découvre le ciel dans le bas ». Avec ce roman bouleversant, qui n'en est guère un, commence la littérature de notre temps. « Un désir très vif : que les jeunes osent parler de Bataille à notre place, qu'ils osent ce que nous n'avons pas osé. »

Menant une enfance religieuse, Pierre est amené par sa mère à l'age de dix sept ans vers une vie de débauche et de perversion. Partagé entre le plaisir et la honte, il respectera sa mère jusqu'à sa mort

Taboo and sacrifice, transgression and language, death and sensuality-Georges Bataille pursues these themes with an original, often startling perspective. He challenges any single discourse on the erotic. The scope of his inquiry ranges from Emily Bronte to Sade, from St. Therese to Claude Levi-Strauss and Dr. Kinsey; and the subjects he covers include prostitution, mythical ecstasy, cruelty, and organized war. Investigating desire prior to and extending beyond the realm of sexuality, he argues that eroticism is "a psychological quest not alien to death.

La 4ème de couv. indique :"Les manuscrits qu'ordonne ici une chronologie approximative (1942-1957) furent retrouvés après sa mort dans les dossiers de l'auteur. Il n'avait pu les publier ni même, pour la plupart, les achever: découragement, maladie, censure, contretemps... sont des raisons qu'on peut avancer: restent ces reliefs. Les Poèmes rassemblent, à côté de strophes éliminées de l'œuvre éditée, des vers érotiques, d'une crudité de boucherie: Le Mort, scandaleux " chemin de croix ", décrit le calvaire d'une femme que la mort de son amant précipite dans une nuit d'orageuse débauche: La Tombe de Louis XXX, dont le titre et la composition renvoient au Petit, s'inscrit sur le moule lubrique, parmi les récits de " l'expérience ". Outre ces textes, dont il projeta la publication. Bataille avait conservé plusieurs brouillons abandonnés. Ainsi, Julie, ébauche d'un roman qui devait peut-être annexer Le Mort, un scénario de film. Ma Maison brûlée, et surtout Divinus Deux où, faisant suite à Madame Edouarda, Ma Mère et Charlotte d'Ingerville composent une sorte d'autobiographie de Pierre Angélique (pseudonyme utilisé pour Madame Edouarda). Divinus Deus se complète d'un récit inachevé. Sainte, qui apparaît comme une première version de Charlotte d'Ingerville et l'exquise d'une postface. Paradoxe sur l'érotisme. Enfin les ébauches regroupent quantité de fragments, plans ou débuts de romans de nouvelles pièces de théâtre."

Tracing artists' increasing use of their bodies as subject and actual material of their artworks, this title charts the rise of new forms of expression such as Body Art, Happenings, Performance and Live Art.

Having spent the early thirties in far-left groups opposing Fascism, in 1937 Georges Bataille abandoned this approach so as to transfer the struggle onto the mythological plane, founding two groups with this aim in mind. The College of Sociology gave lectures attended by major figures from the Parisian intelligentsia - intended to reveal the hidden undercurrents within a society that appeared to be bordering on collapse. The texts in this book comprise lectures given to the College; essays from the Acephale journal and a large cache of the internal papers of the secret society of Acephale.

Exploring the depths of surrealism, this collection of essays by George Bataille offers a thought-provoking analysis that challenges conventional perspectives. Renowned for his controversial views, Bataille delves into the intersection of art, philosophy, and the human experience, making a significant contribution to the understanding of surrealism. His incisive writing invites readers to confront complex themes and embrace the provocative nature of the surrealist movement.

Since the publication of Visions of Excess in 1985, there has been an explosion of interest in the work of Georges Bataille. The French surrealist continues to be important for his groundbreaking focus on the visceral, the erotic, and the relation of society to the primeval. This collection of prewar writings remains the volume in which Batailles's positions are most clearly, forcefully, and obsessively put forward. This book challenges the notion of a "closed economy" predicated on utility, production, and rational consumption, and develops an alternative theory that takes into account the human tendency to lose, destroy, and waste. This collection is indispensible for an understanding of the future as well as the past of current critical theory.Georges Bataille (1897-1962), a librarian by profession, was founder of the French review Critique. He is the author of several books, including Story of the Eye, The Accused Share, Erotism, and The Absence of Myth.

Georges Bataille's postwar writings reflect his quest to navigate the moral and political challenges of his time. Through the journal Critique, which he founded in 1946, he explored the sacred's role in modernity and critiqued existing moral frameworks, advocating for a new hyper-morality that embraces excess. This collection features essays addressing influential figures like Samuel Beckett and themes such as American politics, existentialism, and the nature of play. Bataille's work challenges readers to reconsider societal limitations on expression and human experience.

The first English-language translation of an essential, early work key to understanding the French philosopher's later thought. In the decade prior to the publication of Inner Experience (L’expérience intérieure), the twentieth-century French philosopher Georges Bataille produced a nascent masterwork containing some of his most original and extensive reflections on a range of subjects. With thoughts on ritual sacrifice and military conquest, the nature of laughter, and the mechanisms of capitalism, The Limit of the Useful, as Bataille had planned to title the work, illuminates the philosopher’s later corpus, yet it remained unfinished and unpublished in his lifetime, and untranslated until now. This is the first English-language translation of what Cory Austin Knudson and Tomas Elliott argue is one of Bataille’s most structurally consistent works. Paired with draft essays and plans for The Accursed Share, along with over a hundred pages of appendixes and notes, the volume distinctively elaborates Bataille’s thought. The Limit of the Useful spans a decade of rich intellectual ferment in Bataille’s life as he first formulated his challenge to capitalism, engaging with concepts and ideas in ways not seen in his other published works. The volume bridges the gap between Bataille’s surrealist literary writings and later scientific pretensions, drawing attention to, and filling in, an overlooked lacuna in his oeuvre.

The Accursed Share provides an excellent introduction to Bataille the philosopher.

Hailed as "one of France's best minds" by Martin Heidegger, Georges Bataille has become a pivotal figure in American thought, influencing thinkers like Barthes, Foucault, Derrida, and Kristeva. For the first time in English, this volume is the final part of Bataille's significant work, The Atheological Summa, which includes Inner Experience and Guilty. Originally published in 1945, it represents Bataille's closest attempt to formulate his own system—an "atheology." Nietzsche profoundly impacted Bataille's life, leading him to abandon Catholicism for a unique form of godless mysticism after a personal crisis. In this work, Bataille extends Nietzsche's exploration of spirituality beyond religion, addressing how one can lead a spiritual life without traditional faith. He critiques fascist interpretations of Nietzsche, discusses Nietzsche's conflicts with Richard Wagner, and condemns German anti-Semitism, portraying Nietzsche as a prophet of "the crude German fate." The text serves as a journal that intertwines observations with fragments, aphorisms, poems, and myths against the backdrop of war and occupation. Bataille transitions seamlessly between abstraction and confession, connecting his internal struggles with the external chaos of his time. This volume reaffirms Michel Foucault's assertion that Bataille "broke with traditional narrative to tell us what has never been told before."

A radically interdisciplinary inquiry into the origins of human consciousness, community, and potential.

The narrative explores a young man's journey through sexual initiation and the complex relationship with his mother, blurring the lines between the profane and the sacred. It delves into themes of corruption and intense experiences as means to transcend societal and moral boundaries, offering a provocative examination of desire and taboo.

Bataille's first novel, published under the pseudonym 'Lord Auch', is still his most notorious work. In this explicit pornographic fantasy, the young male narrator and his lovers Simone and Marcelle embark on a sexual quest involving sadism, torture, orgies, madness and defilement, culminating in a final act of transgression. Shocking and sacrilegious, Story of the Eye is the fullest expression of Bataille's obsession with the closeness of sex, violence and death. Yet it is also hallucinogenic in its power, and is one of the erotic classics of the twentieth century. This edition also includes Susan Sontag's superb study of pornography as art, 'The Pornographic Imagination', as well as Roland Barthes' essay 'The Metaphor of the Eye'.Georges Bataille (1897-1962), French essayist and novelist, was born in Billom, France. He converted to Catholicism, then later to Marxism, and was interested in psychoanalysis and mysticism, forming a secret society dedicated to glorifying human sacrifice. Leading a simple life as the curator of a municipal library, Bataille was involved on the fringes of Surrealism, founding the Surrealist magazine Documents in 1929, and editing the literary review Critique from 1946 until his death. Among his other works are the novels Blue of Noon (1957) and My Mother (1966), and the essays Eroticism (1957) and Literature and Evil (1957).

Including a number of short essays by Bataille and Leiris on aspects of the other's work as well as excerpts on Bataille from Leiris' diaries, this collection of correspondence throws new light on two of Surrealism's most radical dissidents. In the autumn of 1924, just before André Breton published the Manifeste du surréalisme, two young men met in Paris for the first time. Georges Bataille, 27, starting work at the Bibliothèque Nationale; Michel Leiris, 23, beginning his studies in ethnology. Within a few months, they were both members of the Surrealist group, although their adherence to Surrealism (unlike their affinities with it) would not last long: in 1930 they were among the signatories of "Un cadavre," the famous tract against Breton, the "Machiavelli of Montmartre," as Leiris put it. But their friendship would endure for more than 30 years, and their correspondence, assembled here for the first time in English, would continue until the death of Bataille in 1962.

This book delves into the complexities of sexuality, examining societal taboos and cultural attitudes that shape our understanding of sex. Through a thought-provoking analysis, it challenges conventional beliefs and encourages readers to reconsider their perspectives on intimacy and desire. By blending personal anecdotes with academic insights, the author creates a compelling narrative that invites open dialogue about the often stigmatized aspects of human sexuality.

The collection features essential writings from influential philosophers and cultural theorists of the twentieth century, exploring the foundational ideas that have shaped urban environments and architectural experiences. It delves into the theoretical frameworks that underpin contemporary architecture, offering insights into the cultural and philosophical contexts that inform our understanding of space and design. This compilation serves as a critical resource for those interested in the intersection of architecture, philosophy, and urban theory.

Abbé C ist der Roman über einen gewissen Abbé C und zugleich das ABC einer bestimmten Methode, die Form des Buches selbst, d.h.seine Romanstruktur, die zwischen diesen beiden Erzählebenen die gleiche Rolle spielt wie der Körper zwischen Erfahrung und Reflexion. Der Text ist auf diese Weise ein Organismus, der agiert und reagiert, während die Erfahrungen, zu denen der Schriftsteller ihn und sich zwingt, ihn in einen äußeren Zustand zu versetzen, der sie ganz und gar offenlegt.

Dva filosofické eseje (Prokletá část, 1949; Teorie náboženství, 1973; psáno 1948) kultovní postavy francouzského myšlení, v nichž promýšlí principy obecné ekonomie a její „prokleté části“ – trvalého přebytku energie, který vytváří každá společnost.

s/t: George Bataille, Das theoretische Werk containing: Der Begriff der Verausgabnug Der verfemte Teil Kommunismus & Stalinismus

Tabu und Opfer, Transgression und Sprache, Tod und Sinnlichkeit - Georges Bataille verfolgt diese Themen mit einer originellen, oft überraschenden Perspektive. Er stellt jede einseitige Diskussion über das Erotische in Frage. Der Umfang seiner Untersuchung reicht von Emily Brontë bis Sade, von St. Therese bis Claude Lévi-Strauss und Dr. Kinsey; die behandelten Themen umfassen Prostitution, mythischen Ekstase, Grausamkeit und organisierten Krieg. Er untersucht das Verlangen vor und über den Bereich der Sexualität hinaus und argumentiert, dass Erotik "eine psychologische Suche ist, die dem Tod nicht fremd ist."

Das Geheimnis des Faschismus Dieser Artikel versucht am Beispiel des Faschismus ein genaues, wenn nicht vollständiges Bild vom sozialen Überbau und seinen Beziehungen zum sozialen Unterbau zu geben. Allerdings handelt es sich um ein Fragment, das in einen größeren Zusammenhang gehört. Ich habe mich auf die Darstellung von Fakten beschränkt. Hingegen fordert die bloße Struktur des Faschismus, dass einleitend die soziale Struktur als ganze beschrieben werden musste. Es versteht sich von selbst, dass diese Beschreibung des Überbaus die des Unterbaus voraussetzt, wie sie vom Marxismus geleistet wurde.

Ve Svrchovanosti odhaluje Bataille rozpory a spojitosti mezi světem praktického užití a světem svrchovaným, mezi služebností a posvátnem, mezi otrockou prací a okázalým přepychem, mezi bezuzdnou akumulací a neutilitární spotřebou, mezi zákazem a jeho překročením. Skrze pojem svrchovanosti nám předkládá nový pohled na roli, kterou v moderních dějinách hrál fenomén komunismu, i na postavení náboženství či vědy ve službách výroby....

Kaum eine intellektuelle Gruppierung des 20. Jahrhunderts hat eine vergleichbare Wirkung und Faszinationskraft entfaltet wie das Collège de sociologie, das 1937 von Georges Bataille zusammen mit Roger Caillois und Michel Leiris gegründet wurde. Den Mitgliedern des Collège geht es im Anschluß an die Religionssoziologie von Durkheim und Mauss um die Etablierung einer Soziologie des Sakralen, das aus seinen religionswissenschaftlichen und ethnologischen Bezügen gelöst und für eine allgemeine Wissenschaft moderner Gesellschaften fruchtbar gemacht werden soll. Einer sich rapide individualisierenden Gesellschaft, deren atomistischer und anomischer Zustand sie besonders anfällig für faschistische Propaganda macht, setzen die Collègiens die Schaffung frei wählbarer Gemeinschaften entgegen, die durch Erfahrungen der kollektiven Ekstase, von Festen und Mythen zusammengehalten werden. Die reich kommentierte Edition von Denis Hollier hat den Diskussionszusammenhang des Collège de sociologie erstmals erschlossen und zeitlich nachvollziehbar gemacht. Zahlreiche Texte sind nur in dieser Ausgabe zugänglich; nun liegt sie erstmals in vollständiger deutscher Übersetzung vor. Editorisch bearbeitet und mit einem Nachwort von Irene Albers und Stephan Moebius.

Georges Bataille zaujímá v kontextu francouzské literatury osobité místo. Má pověst autora skandálních literárních textů, ale také originálního myslitele, který s vědecko-poetickou důkladností promýšlí základní předpoklady a možnosti lidského vědomí, odhaluje skryté zákonitosti ekonomického fungování velkých společenských systémů, zamýšlí se nad podstatou náboženství, nad genezí uměleckého chápání světa i nad mezemi moderní filozofie. Jeho dílo plné erotiky, smutku a smrti, v němž prosazuje osvobození lidské individuality, výrazně ovlivnilo některé postoje Foucaulta a Derridy. A jeho vliv ani dnes nepřestává růst. Georges Bataille se ve Vnitřní zkušenosti (1943) a Metodě meditace (1947) soustřeďuje na otázky krajnosti a suverenity v rovině osobní zkušenosti a v mnohém zde navazuje na svá studia Nietzscheho a na mystickou tradici.

Der Fluch der Ökonomie versammelt Georges Batailles Texte zur Ökonomie, angefangen mit dem radikal verschwenderischen Aufsatz »Das verschwundene Amerika« von 1928 über die Opferriten der Azteken bis zu »Was ist Universalgeschichte« von 1956, seinem Versuch zum enzyklopädischen Schreiben, der hier erstmals auf Deutsch vorgelegt wird. Die programmatischen Essays präsentieren in ihrer Gesamtheit Batailles Versuch, »die Perspektiven einer Ökonomie zu umreißen, die nicht am Wachstum ausgerichtet ist«. Ein beispielloser Angriff auf die metaphysischen Grundlagen der Ökonomie.

D. A. F. de Sade war für Georges Bataille, den Denker der Entgrenzung, ein entscheidender Autor. Das Ergebnis seiner lebenslangen Auseinandersetzung mit dem philosophischsten aller Pornographen ist in den vier hier vorliegenden, von Rita Bischof versammelten Texten konzentriert. Neben Fragen der Moral behandelt er darin Sades Einfluss auf unsere Zeit und was wir heute von Sade lernen können. Im Lichte seiner Überlegungen zum Autor von »Justine und Juliette« stellt sich Batailles eigenes Werk neu zur Disposition.

Dvě novely (Madam Edwarda, 1941; Zemřelý, 1964) kontroverzního francouzského autora.

Die in diesem Band zusammengefassten Essays zeigen Batailles meisterhafte Fähigkeit, Poesie, erzählerische Fiktion und philosophische Reflexion miteinander zu verbinden. Auch thematisch sind die Aufsätze typisch für sein Gesamtwerk: Tod, Begehren, Wahnsinn, Ausschweifungen, Reinheit, Taumel, Angst und Sturz.

Georges Bataille wurde 1897 als Sohn reicher Bauern in der Auvergne geboren. Er studierte Bibliothekswissenschaften, seit 1922 Konservator an verschiedenen Bibliotheken. Im Umkreis der Surrealisten Zusammenarbeit mit Carl Einstein und Michel Leiris an der 1929 gegründeten Zeitschrift „Documents“. 1935 schloß er sich der antifaschistischen Intellektuellen-Gruppe „Contre Attaque“ an, 1936 gründete er mit Michel Leiris und Roger Caillois das College de Sociologie, 1946 die noch heute existierende Zeitschrift „Critique“, die er bis zu seinem Tode im Juli 1962 herausgab. Auf deutsch erschienen zuletzt von Bataille „Die Tränen des Eros“ (1981).

1994 151 S. Softcover/Paperback Editions d'Art Albert Skira SA,

Die hier versammelten Essays kreisen u. a. um die Frage nach der Möglichkeit von Literatur über den Holocaust und um die Nützlichkeit von Literatur überhaupt. »Wir können nicht menschlich sein, ohne in uns die Fähigkeit zum Schmerz, auch die zur Gemeinheit wahrgenommen zu haben. Aber wir sind nicht nur die möglichen Opfer der Henker: Die Henker sind unseresgleichen. Wir müssen uns auch noch fragen: Gibt es nichts in unserem Wesen, das so viel Entsetzliches unmöglich macht? Und wir müssen uns wohl die Antwort geben: tatsächlich, es gibt nichts. Tausend Hindernisse stellen sich in uns dem entgegen … Trotzdem ist dies nicht unmöglich. Wir sind also nicht bloß zum Schmerz, sondern auch zur Raserei des Folterns fähig.«

Kontroverzní a fascinující novela Nebeská modř nás vtahuje do politicky a sociálně napjaté Evropy třicátých let. Protagonista Troppmann, zmítaný apatií a destruktivními impulzy, postupně prochází Paříží, Vídní nebo Barcelonou, až nakonec sezná nemožnost uniknout vlastnímu osudu. Je fascinován smrtí, erotikou a absurditou, sleduje rozklad vlastní identity i společnosti kolem sebe. Násilím prostoupená touha jej unáší do míst, v nichž zuří občanské nepokoje, dochází k atentátům nebo se schyluje k válce. A představa smrti, její dechberoucí blízkost, znamená jediný způsob, jak takovou touhu ukojit. Setkání s ní nevede ke zbabělému ponížení - naopak se překlápí v bezbřehé přitakání životu, které Troppmann zakouší v náručích svých tří osudových milenek. Dílo vzniklé v polovině třicátých let, avšak vydané až roku 1957, vyniká kombinací svrchované obraznosti, existenciálních úvah a provokativního, často až tabuizovaného obsahu. A nejen že odráží krizi meziválečné Evropy, ale zároveň nutí i dnešní čtenáře konfrontovat temné a iracionální aspekty lidské povahy.

Dvě novely francouzského autora. Základem Bataillovy etiky je idea pokračování zákazů, které si společnost během svého vývoje zavedla a tato transgrese je projevem svobody jednotlivce. Erotika je v jeho podání suverénní forma lidské vůle a spontánní přitakání životu ze strany člověka, odsouzeného žít v konzumní společnosti. V první próze (Příběh oka, 1928) jde o překračování sexuálních a společenských konvencí trojicí mladých lidí, druhá próza (Matka, posmrtně 1966) je věnována incestnímu vztahu matky a syna. Pro většinu soudobé francouzské kritiky je autorovo dílo vrcholem moderního myšlení; od jeho smrti (1962) se jeho pracím dostává stále více pozornosti.

Georges Bataille, bajo el seudónimo de Pierre Angélique, publicó en 1941 y 1945 ediciones clandestinas de Madame Edwarda. En 1956, entregó el texto a su editor, J.-J. Pauvert, para su primera publicación comercial, manteniendo el seudónimo pero añadiendo un prefacio con su nombre real. Diez años después de su muerte, se lanzó la edición definitiva con el nombre del autor. Bataille había planeado un volumen que incluyera Madame Edwarda, Mi madre y otros textos, pero estos fueron publicados por separado. Debido a la brevedad de Madame Edwarda y de El muerto, que no formaba parte del proyecto original, se decidió reunirlos en un solo volumen en la edición española, con la autorización del editor francés. Madame Edwarda representa a la mujer transgresora, que, surgiendo del Mal, se convierte en Dios por su poder sobre su vida, sexo y muerte. El hombre que la sigue, atrapado en un miedo primitivo, encuentra en ella la realización del Deseo. El muerto, publicado póstumamente en 1967, consta de veintiocho breves escenas que relatan las últimas horas de una mujer cuyo amante ha fallecido en sus brazos. Este coito interruptus la lleva a un intenso viaje erótico en busca de su amante en la muerte. Ambos textos son tesoros literarios que encantarán a los amantes de la Literatura y el Erotismo.

In seinem wohl wichtigsten Buch, das hier in einer Neuauflage erscheint, versucht Georges Bataille - geschult an Kierkegaard, Nietzsche und Hegel, die christlichen Mystiker dabei immer im Sinn - das Unausdrückbare auszudrücken, bis an die Grenzen der Selbstentblößung zu gehen, um in das Innere des Selbst vorzudringen. In unendlich erhellenden Gedankenblitzen, fragmentarisch und jegliche Systematisierung verweigernd, versucht er eine tiefere Erkenntnis 'erfahrbarer' zu machen, als jede Philosphie es könnte. Dieses unklassifizierbare Buch zwischen Bekenntnis und Reflexion, Poesie und Wissenschaft ist ein exzessives Abenteuer. Ich verstehe unter innerer Erfahrung das, was man gewöhnlich mystische Erfahrung nennt : die Zustände der Ekstase, der Verzückung oder wenigstens einer meditativen Gemütsbewegung. Aber ich denke weniger an die glaubensmäßige Erfahrung, an die man sich bisher halten musste, als an eine entblößte Erfahrung, die selbst ihrer Herkunft nach von Bindungen an einen beliebigen Glauben frei ist.

Na rok przed Historią oka napisałem książkę zatytułowaną W.-C.: drobna książeczka, całkiem szalona literatura. W.-C. była żałobna, tak jak Historia oka jest młodzieńcza. Rękopis W.-C. spłonął, żadna to strata przy mojej obecnej rozpaczy: był to krzyk przerażenia [...] Jeden z rysunków w W.-C. przedstawiał oko: oko szafotu. Samotne, solarne, nabite rzęsami, otwierało się ono w lunecie gilotyny. Rysunek był podpisany wieczny powrót, a ta przerażająca maszyna była bramą wiodącą ku niemu. Biegnąc znad horyzontu, ścieżka wieczności prowadziła przez ów szafot. Pewien wers-parodia zasłyszany w skeczu w Concert Mayol podsunął mi pomysł na komentarz: Boże, jak smutna jest krew ciała na dnie wiórów.

Das Nietzsche-Memorandum Ich bestimme dieses Buch für lange, langsame Meditationen. Die übliche Lektüre ist eher ein Mittel, die Konsequenzen zu vertagen, zu vermeiden. „Wer den Leser kennt“, sagte Nietzsche, „der tuth Nichts mehr für den Leser.“ Ich habe diese Texte für den gesammelt, der DIE KONSEQUENZEN ZU ZIEHEN SUCHT. (...) Ich denke, dass kein Buch es mehr verdient hat, meditiert zu werden- meditiert, endlos durchgekäut. Keine Meditation, die konsequenzreicher ist.

Die hier vereinten Texte der führenden Köpfe des französischen Poststrukturalismus machen mit einer bis heute ungewohnten Herangehensweise an das schwer zu fassende OEuvre Friedrich Nietzsches bekannt. Die Autoren dieser Sammlung stellen insgesamt die Legitimität in Frage, Nietzsches Werk nach der Logik des Gegensatzes von Metaphysik und Nicht-Metaphysik, Aufklärung und Gegenaufklärung, Philosophie und Literatur zu bestimmen. Das Buch lässt eine Diskussion des »guten« oder »bösen« Nietzsche hinter sich, stattdessen führen die hier versammelten Lektüren Denkbewegungen vor, die zeigen, wie fruchtbar Nietzsches Schriften für ein Denken der Vielfalt und Differenz zu machen ist und welche Impulse auch heute noch von seinen Schriften ausgehen. Hamachers Sammlung will Nietzsche aus ideologisierenden Festschreibungen lösen und dazu beitragen, Nietzsche erneut zu lesen.

»In jeder zugänglichen Wirklichkeit ... den Ort des Opfers suchen, die Wunde.« Georges Bataille Van Gogh, das Ohr, die Sonne und das Opfer: Von der beschränkten Ökonomie der Kunstkritik zur allgemeinen Ökonomie des wilden Denkens. Zwei deutsche Erstveröffentlichungen des französischen Theoretikers der Verausgabung: Die sakrifizielle Verstümmelung und das abgeschnittene Ohr des Vincent van Gogh (Documents 1930) »Der kapitale Essay ... stellt zweifelsfrei eines der ausgeführtesten Kapitel der Batailleschen ›mythologischen Anthropologie‹ dar.« (Bernd Mattheus) & Prometheus Van Gogh (Verve 1937) Erstens also den vorletzten Artikel Batailles für das berüchtigte Zeitschriftenexperiment des dissidenten Surrealismus, der bereits über ›Documents‹ hinaus weist: Aus Ethnologie, Psychoanalyse, Kunst und Mythos knüpfen sich hier die blutigen Glieder der entstehenden Heterologie als eigenwillige Theoriemontage – Batailles ›Totem und Tabu‹. Ergänzt um eine weitere Text-Variation auf den großen Künstlermythos um van Gogh. Zweisprachige Ausgabe Französisch-Deutsch. Mit einem reichen Dossier zu den Texten und der Übersetzung. Und einer Premiere: Erstmals veröffentlichen wir begleitend ein PDF zum Heft als Einblick in die Werkstatt mit einer kommentierten Bibliographie, Verknüpfungen zu digitalisierten Quellen im Volltext sowie einem Bildanhang. »Los, Junge, komm mit malen auf die Heide … komm mit ins Feuer gucken ...« Van Gogh

Georges Batailles hier erstmals auf Deutsch vorliegende Essays zu Hegel sind nur der sichtbare Teil einer lebenslangen, oft unterschwelligen Beschäftigung mit dessen Philosophie. Es sind Bruchstücke eines ununterbrochenen Dialogs, denn Hegel war einer von Batailles ständigen philosophischen Wegbegleitern, ohne den sich sein Denken nur bedingt verstehen lässt. Noch ein Jahr vor seinem Tod schreibt er an Alexandre Kojève, dass er etwas der Introduction à la lecture de Hegel Vergleichbares schaffen möchte, »aber das müsste unendlich willkürlicher sein und hauptsächlich auf dem Bestreben beruhen, das zu interpretieren, was Hegel nicht gewusst oder unbeachtet gelassen hat (so die Vorgeschichte, die Gegenwart, die Zukunft etc.).«

Dieser Band versammelt alle Gespräche und Interviews mit Georges Bataille, die nun erstmals auf Deutsch zu lesen sind. Sie vermitteln Batailles wesentliche Fragestellungen und Positionen in einer ungekannten und faszinierenden dialogischen Direktheit und ergänzen darüber hinaus unser Bild Batailles um eine andere, unbekannte Seite.

Ursprünglich 1955 veröffentlicht, stellt Die vorgeschichtliche Malerei eine neue und tiefgehende Reflexion von Bataille über primitive Malerei dar. Obwohl wir die Hauptthemen seines Werks finden, trat er bereits ab 1952 in eine andere Phase ein, in der die Malerei, um eine besonders „visuelle“ Studie des Kunstwerks zu realisieren, zu seinem zentralen Thema wurde. Wenn wir in die Höhle von Lascaux eintreten, ergreift uns ein mächtiges Gefühl, das wir nicht vor den Vitrinen empfinden, in denen die ersten Überreste der fossilen Menschen oder ihre Steinwerkzeuge ausgestellt sind. Dieses gleiche Gefühl der Präsenz — einer klaren und brennenden Präsenz — vermittelt uns die Meisterwerke jeder Epoche. Auch wenn es nicht so scheint, richtet sich die Schönheit menschlicher Werke an die Freundschaft, an die Süße der Freundschaft.

1929 gründete Georges Bataille die Zeitschrift 'Documents', die ein Experimentierfeld für künstlerische und wissenschaftliche Avantgarde war. Das "Kritische Wörterbuch" darin umfasst vielfältige Lemmata und betont, dass ein Wörterbuch den Fokus auf die Verrichtung der Wörter legen sollte, nicht nur auf ihren Sinn.