Du surréalisme considéré dans ses rapports au totalitarisme et aux tables tournantes

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Les expositions récentes et les controverses autour de la vente Breton révèlent que le surréalisme est le seul mouvement d'avant-garde à avoir connu un succès populaire durable. Ce mouvement ne se limite pas à un programme littéraire et artistique classique, mais vise à « transformer le monde » (Marx) et à « changer la vie » (Rimbaud), intégrant une dimension politique qui aspire à faire naître un homme nouveau. Pourtant, cette théorie politique du surréalisme est souvent méconnue. En tant que mouvement anarchiste et libertaire, il a influencé les situationnistes des années cinquante et les événements de Mai 68, tout en flirtant avec les idéologies totalitaires de son temps. Les relations conflictuelles avec le communisme entre 1925 et 1935, l'épisode de Contre-Attaque, et l'œuvre d'Artaud, proche du théâtre totalitaire, jettent une ombre sur ce groupe. De plus, le surréalisme partageait un intérêt pour l'occultisme, ce qui soulève des questions sur sa capacité à concilier un désir de révolution rationnelle avec son attrait pour le spiritisme. Freud et Marcel Mauss, figures fondatrices de la psychanalyse et de l'ethnologie, ont rejeté les offres d'une idéologie qu'ils percevaient comme dangereuse. L'analyse proposée ici se concentre non pas sur le surréalisme comme esthétique, mais comme symptôme d'une généalogie de la violence au siècle dernier. Jean Clair, conservateur général du Patrimoine et directeur du musée Picasso à Pa