Jean-Daniel Zucker Ordre des livres

On parle sans cesse de la crise de l'école. Même si l'usage de ce mot est un peu trop systématique et renvoie à une attitude parfois désabusée et défaitiste, le constat n'en demeure pas moins juste. Il y a bien crise de la transmission, crise des rapports jeunes-adultes et crise des discours sur l'école. Dans ce contexte, la querelle de l'école opposant les pédagogues, les républicains et les humanistes, paraît singulièrement dépassée et quelque peu dérisoire. L'école d'aujourd'hui, celle du Ille millénaire, continue en fait de fonctionner sur des bases anthropologiques héritées du XIXe siècle et reste d'essence masculine et paternelle. Les valeurs éducatives de la modernité sont saturées. " La découverte des archétypes est de plus en plus en voie de fonder (cette) nouvelle anthropologie ", écrit Marie-Louise von Franz, disciple de C. G. Jung. C'est cette nouvelle anthropologie d'inspiration jungienne et archétypique qui est mobilisée dans cet essai portant sur une nouvelle éthique de l'action éducative. L'auteur y pose ainsi les premiers fondements d'une éducation postmoderne afin de contribuer au réenchantement de l'école.

Jean-Daniel Berclaz widmet sich Bruder Klaus, dem heiligen Niklaus von Flüe (1417-1487), und untersucht dessen Gedankenwelt sowie Wirkungsgeschichte. Diese Auseinandersetzung bildet den Kern einer Ausstellung im Museum Bruder Klaus in Sachseln. Fotografien früherer Vernissagen von d'Un Point de Vue dienen als Ausgangspunkt. In einer Installation führt Berclaz die Besucher auf eine videoanimierte Reise von Sachseln zur älggi-Alp, wodurch er die Grenzen des historischen Museums sprengt und ein zweites Museum schafft. Die Alpweide bringt Berclaz zurück zu Bruder Klaus, der in der Natur einen Rückzug fand – aus dem gewohnten Lebensumfeld von Familie, Beruf und politischem Engagement, also aus dem bürgerlichen Leben. Berclaz realisiert diesen Rückzug im über zweihundertjährigen Bürgerhaus des Museums. Die ruhigen Räume bieten dem Gehetzten einen Moment der Erholung und bilden den Ausgangspunkt für die Vernissagen auf der äggli-Alp. Berclaz gelingt es, sein Museum als Ausstellungsort, Arbeitsmaterial und Zentrum der Reflexion zu gestalten, sodass jede Besucherin und jeder Besucher ein Stück weit ihr eigenes Musée du Point de Vue erschaffen kann.

La découverte de la géométrie non euclidienne par Gauss, Bolyai et Lobatchevski, entre 1820 et 1830, est passée sur le moment presque inaperçue. Il faudra attendre la publication de la correspondance de Gauss et Schumacher, à partir de 1860, pour qu’un nouvel intérêt pour ce sujet se manifeste. Celle-ci révèle en effet le crédit accordé par le prince des mathématiciens à la géométrie non euclidienne et aux travaux de Lobatchevski. C’est le début d’une renaissance de cette discipline. De nouvelles recherches mathématiques sont effectuées; en même temps s’engagent les premières discussions épistémologiques. Elles se poursuivront jusque vers 1900, date à laquelle on peut considérer que la géométrie non euclidienne est largement acceptée par la communauté scientifique. Ce phénomène de renaissance, régulièrement mentionné par les historiens, n’avait jusqu’à maintenant pas fait l’objet d’une étude propre; le but de ce livre est donc de combler une lacune. Il présente et commente un vaste éventail de textes aussi bien mathématiques qu’épistémologiques. Certains d’entre eux sont extraits de correspondances inédites ou d’ouvrages peu connus et difficilement accessibles. Une place particulière est réservée à la réception de la géométrie non euclidienne par les contemporains.