Andrzej Kijowski Livres

Ta książka to krzyk wewnętrznego, kiedyś zmasakrowanego, lecz wreszcie przebudzonego dziecka w kierunku tak zwanego cywilizowanego świata. To studium przypadku, w którym przedstawione są sposoby pomagające wyjść z traum i uleczyć nabytą tożsamość za pomocą filozofii i dawnych praktyk - bliższych zrozumieniu ludzkiej istoty niż współczesne. Holistyczna oraz powiązana z jogą inżynieria wsteczna duszy i ciała pozwalają na wgląd w mikroskopijną strukturę myśli, a także oddalenie perspektywy egzystencji człowieka aż do granic ludzkiej świadomości. W książce zawarte są gotowe i sprawdzone praktyki, które mogą być pomocne również Tobie, jeśli nadal przeczuwasz głęboko, że coś jest nie tak Andrzej Choiński - autor książek przepełnionych filozofią egzystencji, kreatywny ojciec dwojga dzieci. Jego życiowa droga jest jak labirynt, w którym odnajduje sens i pasję. Jest prawdziwym polihistorem - nie tylko twórcą literackim, ale również rekordzistą w różnorodności zawodowych specjalizacji. Pracował w najróżniejszych miejscach - od stadniny koni po studio nagrań, od inżynierii IT po sztukę. Jest zafascynowanym wielobarwnością życia propagatorem slowlife. Zachęca innych do refleksji nad tempem i jakością codziennego istnienia. Od jakiegoś czasu z wyboru jest bielszczaninem. Swoją podróż życiową kontynuuje angażując się w implementowanie szczęścia u innych, a samo życie traktuje jak niekończącą się przygodę, w której każdy dzień przynosi nowe doświadczenia i możliwości.

Skrypt do ćwiczeń z limnologii fizycznej opisuje podstawowe zagadnienia dotyczące procesów i zjawisk odbywających się w jeziorach; odnosząc się m.in. do chemicznych i fizycznych właściwości wód jeziornych, dynamiki mas wodnych, a także uwarunkowań morfologiczno-geologicznych ich funkcjonowania. Szeroki zakres badań sprawia, że dziedzina ta korzysta z metody wypracowanych przez klimatologię, geologię, fizykę, chemię itd. Skrypt przeznaczony jest głównie dla studentów kierunków środowiskowych. Jednocześnie wskazuje, jak rozwiązać wybrane problemy badawcze, poprzez wyznaczone przykładowe zadania. Wiedza ta jest podstawą do dalszych szczegółowych i niejednokrotnie interdyscyplinarnych badań ekosystemów jeziornych.

Pierwszy podręcznik łączący wiedzę teledetekcyjną z wiedzą limnologiczną. Zawiera bardzo ważne zagadnienia z zakresu limnologii i fotointerpretacji, również obszerny materiał fotolotniczy pochodzący z różnych zasobów teledetekcyjnych. Daje on nie tylko możliwości badania zbiorników wodnych, ale również wskazuje na zmiany, jakie w nich zaszły w przeciągu lat. Połączenie danych teledetekcyjnych z różnych okresów wykonywania zdjęć lotniczych stanowi w efekcie bogaty materiał dydaktyczny, dzięki któremu studenci zyskają umiejętność interpretacji zagadnień limnologicznych oraz wiedzę potrzebną do modelowania zmian środowiska. Przedstawienie technik teledetekcyjnych i możliwości wykorzystania archiwalnych oraz aktualnych materiałów teledetekcyjnych w limnologii daje przyszłym absolwentom wiedzę przydatną w pracy zawodowej.

'Rachunek naszych słabości' wydany po śmierci autora zbi�r felieton�w, opowiadań i esej�w, w kt�rych nie polityka jest właściwym przedmiotem na kt�rym skupia się uwaga autora, lecz ludzie poddani jej ciśnieniu i kultura wchodząca z nią w układy. Szkice te można traktować jako nauki mędrca, albo świadectwa epoki, są pasjonującą opowieścią o reakcjach, refleksjach i goryczy wielkiego umysłu wobec niepokonywalnej, jak mu się wydawało rzeczywistości.

Postać Wojciecha Pszoniaka – aktora znanego nie tylko w Polsce, lecz także we Francji – przybliża dziennikarz i krytyk filmowy Jacek Szczerba. W częściowo biograficznym szkicu przedstawia karierę wybitnego artysty i omawia dzieła składające się na jego filmografię.

Czasy kultury 1789-1989 to okres od Rewolucji Francuskiej po unifikujące Europę aksamitne rewolucje poprzedzające powstanie Unii Europejskiej kiedy to ukształtowało się i zostało uznane za obowiązujące pojęcie kultury. Kultura stała się w tym czasie religią jej działacze kapłanami. Instytucje kultury zaczęto nazywać świątyniami sztuki. Doszło do procesu podobnego jak w upadającym Rzymie, gdzie dla utrzymania jedności cywilizacyjnej imperium domagano się zgody podbitych na ustawienie lokalnych Bogów w Panteonie wszystkich religii zawłaszczonych. Podobnie się dzieje dziś w dobie globalizacji. Przyjmując miejsce w kulturalnym Panteonie, poszczególne kultury wyrzekają się tego, co stanowi o ich istocie: wiary w swą kreacyjną moc, w identyczność, w niepowtarzalność i niezastępowalność. Okres ten rozumiany podobnie jak odrodzenie czy oświecenie bardziej jako kategoria ideologiczna niż artystyczna nazywa Kijowski romantyzmem, z którym kojarzy takie kategorie ery nowożytnej jak: wiara w równość wszystkich ze wszystkimi również nierównych z lepszymi. Wolność: także dla wrogów wolności. Braterstwo, w ujęciach skrajnych podważające wartość naturalnych więzów krwi, przejawiające się w afirmacji dla wszelkich patologii. Ideologia romantyzmu zrodzona z pięknych idei: oświecenia ludu, ulżenia doli ludzi pracy, uznania wartości wewnętrznych pojedynczego człowieka jak każda epoka w swej końcowej fazie uległa degeneracji zmieniając: wolność w anarchię, równość w bezhołowie, braterstwo w rozwiązłość. Epoka romantyczna to także czas rozwoju demokracji i dominacji kapitalizmu z jego, obejmującą wszystkie sfery życia, ze sztuką włącznie, ekonomią opartą o gospodarkę rynkową. Łączy się z dochodzeniem do głosu stanu trzeciego czyli mieszczaństwa. Warstwa ta gloryfikuje pojęcie wolności: z prawem do przemieszczania się, zakazem niewolnictwa, swobodami dla płci pięknej choć słabej, a z czasem dla wszelkich już niekoniecznie jak kobiety wrażliwych i ponętnych form bezsiły: niepełnosprawnych, niedojrzałych, biednych, niewykształconych, obcych, kolorowych. Cały szereg pojęć ustawia się w ordynku by tworzyć podstawy myślowe nowej epoki. Te romantyczne hasła to m.in: młodość, narody, równość, sztuka i kantowska bezinteresowność. Wreszcie kultura i jej instytucje. Romantycznej świątyni sztuki nie ma bowiem bez pragmatycznego zarządu, a to znaczy: zamówienia, zapłaty, kontroli treści czyli cenzury oraz ideologii i intencji wychowawczej. Analizując te wszystkie sposoby organizacji życia kulturalnego w społeczeństwie obywatelskim na tle gospodarki rynkowej wskazuje autor wewnętrzną aporię epoki romantycznej, która stawiając na jednostki, wyzwalając artystę spod władzy autorytetu prowadzi do zastąpienia gloryfikowanego gustu indywidualnego werdyktem zbiorowym, wydawanym przez ustanowione przez ten sam romantyczny porządek ciała kolegialne. Abstrahowanie pojęć kultury i sztuki jest zdaniem autora wielkim nieporozumieniem współczesności. Gigantycznym oszustwem, które poprzez ekststrahowanie, swoistą destylację przedmiotu, oderwanie go od duchowych korzeni doprowadziło w ciągu minionych 250 lat do swoistego kulturalnego barbarzyństwa. Kultura istnieje lecz jedynie jako element związku, jest wobec rodzinny, ojczyzny, kościoła. Samotna kultura umiera. Wyznawcy bożka kultury, wynosząc ją na piedestał unifikując i globalizując, czyniąc masową, utylitarną i sprzedajną w istocie niszczą zdaniem A.T.Kijowskiego kulturalne korzenie cywilizacji judeo-chrześcijańskiej. Koedycja z Polskim Towarzystwem Historycznym