Eva Illouz Livres

La culture occidentale aborde souvent l'émergence de l'amour, mais reste silencieuse sur les moments où l'on évite de tomber amoureux ou où l'on cesse d'aimer. Ce silence est d'autant plus surprenant compte tenu du nombre élevé de ruptures au cours d'une vie. Cet ouvrage se consacre à l'expérience des diverses formes du "désamour". Eva Illouz examine comment les relations peuvent échouer dès le départ, se dissoudre par manque d'engagement, ou mener à une séparation ou un divorce, qualifiant ces situations de "relations négatives". Aujourd'hui, l'amour semble empreint d'une liberté de ne pas choisir et de se désengager. Mais quel est le prix de cette liberté et qui en fait les frais ? L'ouvrage soulève des questions cruciales sur le désarroi dans nos vies privées, prouvant que la sociologie, tout comme la psychologie, a beaucoup à nous enseigner sur ce sujet. Eva Illouz est directrice d'études à l'EHESS à Paris et occupe la chaire Rose Isaac de sociologie à l'université hébraïque de Jérusalem. Elle est également l'auteure de plusieurs ouvrages, dont Pourquoi l'amour fait mal et des Sentiments du capitalisme, et plus récemment, de Happycratie. Traduit de l'anglais par Sophie Renaut.

A study of American love in the twentieth century that unravels the mass of images that define our ideas of love and romance, revealing that the experience of 'true' love is deeply embedded in the experience of consumer capitalism. It studies how individual conceptions of love overlap with the world of cliches and images.

Throughout the world, democracy is under assault by various populist movements and ideologies. And throughout the world, the same enigma: why is it that political figures or governments, who have no qualms about aggravating social inequalities, enjoy the support of those whom their ideas and policies affect and hurt the most? To make sense of this enigma, the sociologist Eva Illouz argues that we must understand the crucial role that emotions play in our political life. Only emotions have the power to deny factual evidence and obscure one's self-interest. Taking the case of Israel as her prime example, she shows that the authoritarianism and conservative nationalism that form the core of populist politics rest on four key emotions: authoritarianism is legitimated through fear, and conservative nationalism rests on disgust, resentment and a carefully cultivated love for one's country. It is the combination of these four emotions and their relentless presence in the political arena that nourishes and underpins the rise and persistence of populism both in Israel and in many other countries around the world. This highly original perspective on the rise of populism will be of interest to anyone who wishes to understand the key political developments of our time.

The imperative of happiness dictates the conduct and direction of our lives. There is no escape from the tyranny of positivity. But is happiness the supreme good that all of us should pursue? So says a new breed of so-called happiness experts, with positive psychologists, happiness economists and self-development gurus at the forefront. With the support of influential institutions and multinational corporations, these self-proclaimed experts now tell us what governmental policies to apply, what educational interventions to make and what changes we must undertake in order to lead more successful, more meaningful and healthier lives. With a healthy scepticism, this book documents the powerful social impact of the science and industry of happiness, arguing that the neoliberal alliance between psychologists, economists and self-development gurus has given rise to a new and oppressive form of government and control in which happiness has been woven into the very fabric of power.

Western culture often celebrates the miraculous moments of love—the instant connection, the anticipation of communication, and the thrill of attraction. However, it remains largely silent on the equally mysterious experiences of avoiding love, falling out of it, or feeling indifference towards someone who once captivated us. In this exploration, the author documents the various ways relationships end, arguing that while modern love was once defined by the freedom to form emotional bonds, it has shifted to a focus on the freedom to withdraw from them. This phenomenon, termed "unloving," encompasses the fading and dissolution of relationships. Traditionally, sociology has examined how social bonds are formed, yet this work emphasizes the importance of understanding their collapse. A particularly notable aspect is the influence of capitalism on non-choice and unloving, which fosters a culture of non-commitment and facilitates quick exits from relationships. This shift has significant implications for society and economics, contributing to trends such as declining birth rates, increasing solitude, and reduced sexual activity. The analysis offers a profound look at how consumer culture and capitalism shape personal relationships and the broader consequences of their dissolution.

Examines the profound impact of therapeutic discourse on our lives and on our contemporary notions of identity. This book examines a range of sources to show how self-help culture has transformed contemporary emotional life and how therapy complicates individuals' lives even as it claims to dissect their emotional experiences and heal trauma.

* A new book by the award-winnning sociologist Eva Illouz on modern love. * Sets out to explain why love is such a painful experience for many people - why we invest so much in the search for love and why it so often disappoints us.

It is commonly assumed that capitalism has created an a-emotional world dominated by bureaucratic rationality; that economic behavior conflicts with intimate, authentic relationships; that the public and private spheres are irremediably opposed to each other; and that true love is opposed to calculation and self-interest.

Exploring the cultural impact of the "Fifty Shades" trilogy, sociologist Eva Illouz analyzes its appeal within the context of contemporary relationships. She argues that the series transcends labels like "mommy porn," instead presenting a modern gothic romance where sexuality serves as both a source of conflict and a means of reconciliation. Illouz highlights how BDSM functions as a cultural fantasy, offering insights into romantic fulfillment and addressing the complexities of love and sexuality in today's society.

Was geht in einem Land vor, in dem Sicherheit von so überragender Bedeutung ist, dass sich eine Ärztin bereitwillig an einem Mordkomplott beteiligt, weil sie davon überzeugt ist, damit ihre Heimat zu verteidigen? Würden hochrangige israelische Politiker oder Militärs ein Mitglied einer Minderheit gegen den bloßen Verdacht des Hochverrats in Schutz nehmen? Fragen wie diesen spürt Eva Illouz in ihren Essays über Israel nach. Anhand aktueller politischer Entwicklungen und persönlicher Erfahrungen zeichnet sie ein drastisches Bild der israelischen Gesellschaft: Die zunehmende Identifikation mit Ethnie und Religion, so ihre These, droht deren liberalen Charakter zu unterwandern. Illouz’ in Israel viel beachteten und kontrovers diskutieren Texte kombinieren scharfsinnige Analysen mit einem kompromisslosen Plädoyer für eine offene Gesellschaft – eine dringend benötigte Stimme aus einer von Extremismus gezeichneten Region.

Wir leben in einer durchpsychologisierten Gesellschaft, in der Selbsthilfegruppen und Beziehungsratgeber boomende Auflagen erzielen. Der Gang zum Therapeuten ist für die aufgeklärte Mittelschicht zur Norm geworden. Ehekrisen werden nicht mehr privat gelöst, sondern in der Praxis eines Paartherapeuten, und selbst Spitzensportler haben Psychologen an ihrer Seite. Die israelische Soziologin Eva Illouz untersucht in ihrem neuen Werk, wie der therapeutische Diskurs unser kulturelles und emotionales Leben prägt. Sie verfolgt den Aufstieg der Psychoanalyse in den USA, beginnend mit Freuds Amerikareise 1909, und zeigt, wie psychologische Denkmuster in der amerikanischen Kultur Fuß fassten. Mit empirischen Beispielen und kritischer soziologischer Analyse beleuchtet sie die Auswirkungen dieses Diskurses auf die Identität des modernen Subjekts. Ihre Ergebnisse verdeutlichen, dass Therapien und die Kultur der Selbsthilfe den emotionalen Stil einer Gesellschaft verändern und das Leben nicht einfacher, sondern komplizierter machen.

Unsere Kultur ist unendlich reich an Darstellungen und Geschichten, die vom Erscheinen der Liebe im Leben der Menschen handeln – von jenem magischen Augenblick, in dem wir wissen, dass jemand für uns bestimmt ist. Erstaunlicherweise ist sie aber eher wortkarg, wenn es um den nicht weniger mysteriösen Moment geht, in dem die Liebe endet (oder erst gar nicht beginnt). Seit zwei Jahrzehnten beschäftigt sich Eva Illouz mit der Frage, wie der Konsumkapitalismus und die Kultur der Moderne unser Gefühls- und Liebesleben transformiert haben. Warum Liebe endet bildet den vorläufigen Abschluss dieses grandiosen Forschungsprojekts und zeigt, warum mit Blick auf unsere sexuellen und romantischen Beziehungen vor allem eines selbstverständlich geworden ist: sich von ihnen zu verabschieden. Anhand einer großen Vielfalt an literarischen und geistesgeschichtlichen Quellen sowie im Rückgriff auf zahlreiche Gespräche, die sie mit Frauen und Männern aus verschiedenen Ländern geführt hat, arbeitet Illouz souverän heraus, wie es um Beziehungen in Zeiten von Speed-Dating und Tinder, von Gelegenheitssex und Körperkult bestellt ist – und warum insbesondere Frauen die Leidtragenden dieser gleichermaßen sexualisierten wie sexuell befreiten Kultur sind. Zeitgemäßer geht es nicht. Ein großer Wurf.

Todos hemos sufrido a causa de las relaciones amorosas: ya sea por amar a alguien que no se compromete al ser abandonados por un amante que nos partio el corazon o cuando regresamos solos de una fiesta o fracasamos en una cita a ciegas. Y a pesar de lo generalizado de estas experiencias solemos creer que estas dificultades son resultado de problemas personales de un trauma infantil o de nuestra propia inmadurez lo que casi siempre termina por producir dolorosos mecanismos de autoinculpacion. Eva Illouz se vale de obras literarias revistas femeninas sitios de Internet entrevistas varias para brindar un analisis que cambia radicalmente nuestra manera de pensar el amor. El problema dice la autora reside en la naturaleza de las fuerzas sociales e institucionales caracteristicas de la modernidad que modelan la forma en que amamos y determinan la eleccion de pareja. Desentranar el funcionamiento de esas fuerzas es la tarea de esta obra imprescindible para entender de que modo organizamos nuestro deseo.

Ist es für einen Herrscher besser, geliebt oder gefürchtet zu werden? Da sich beides schwer vereinen lasse, gibt Machiavelli in Der Fürst , seiner berühmten Abhandlung zu den Grundsätzen der Staatsräson, der Furcht den Vorrang. In ihrem neuen Buch schließt die israelische Soziologin Eva Illouz in zweierlei Hinsicht an Machiavelli an: Sie unterstreicht die Bedeutung von Emotionen in der Politik und arbeitet heraus, wie Rechtspopulisten bestimmte Gefühle instrumentalisieren. Israel ist seit seiner Gründung wie kaum ein anderes Land von Sicherheitsfragen geprägt. In dieser Situation sei dem langjährigen Ministerpräsidenten Benjamin Netanyahu das machiavellistische Kunststück gelungen, gerade wegen der Furcht, die er sät, geliebt zu werden. Anhand ausführlicher Interviews mit u. a. Menschenrechtsaktivisten zeigt Illouz, wie Angst und Ressentiment Gesellschaften spalten und die Demokratie unterminieren.

Warum tut Liebe manchmal weh? Was fasziniert uns an Figuren wie Emma Bovary oder den unglücklich Liebenden Heathcliff und Catherine aus »Sturmhöhe«? Und wie unterscheiden sich unsere Erfahrungen von ihren? Eva Illouz, Expertin für die soziologische Analyse der modernen Gefühlswelt, widmet sich in ihrem neuen Werk der Schattenseite der Liebe. Sie argumentiert, dass Liebeskummer stark von den gesellschaftlichen Bedingungen der jeweiligen Zeit beeinflusst wird und kein rein individuelles Problem darstellt, wie oft von Beziehungsratgebern suggeriert. Illouz betrachtet das Leiden an der Liebe als soziologisches Phänomen, ähnlich wie Marx die Ware im Kapitalismus analysierte, und untersucht die Ursachen des zeitgenössischen Liebesleidens sowie den Umgang mit Beziehungskrisen. Dabei spielen digitale Heiratsmärkte, neue Partnerwahlmechanismen und der strategische Umgang mit romantischen Vorstellungen eine zentrale Rolle. Nach ihren erfolgreichen Büchern setzt Illouz ihre faszinierende Soziologie des modernen Menschen fort, die stets auch eine kritische Reflexion der gegenwärtigen Zeit beinhaltet.

Wer in diesem Buch die Annahme bestätigt bekommen möchte, daß der Kapitalismus zu einer distanzierten, kühlen und unemotionalen Welt geführt habe, in der sich ökonomisches Handeln und das Reich der authentischen Gefühle unversöhnlich gegenüberstehen, wird sich verwundert die Augen reiben. Die israelische Soziologin Eva Illouz geht vielmehr von der These aus, daß die Kultur des Kapitalismus eine intensive emotionale Kultur ausgebildet hat: am Arbeitsplatz, in der Familie und in jeder Form von sozialen Beziehungen. Und sie geht weiter: Während ökonomische Beziehungen immer mehr und immer weitgehender durch Gefühle bestimmt werden, gilt für das Reich der Gefühle das Umgekehrte: Sie werden ihrerseits durch eine Ökonomisierung geprägt, die von der ersten Kontaktaufnahme bis zur Trennung das Gefühlsleben reguliert. Dieses wird in immer deutlicherer Weise geprägt durch Verhandlungen, Austausch, Investitionen und Eigenkapital. Wer hat noch nicht davon gesprochen, etwas in eine Beziehung zu investieren? Illouz faßt dieses eigentümliche Verhältnis als emotionalen Kapitalismus und geht ihm in verschiedenen Feldern nach. Sie untersucht die neue Form der Gefühle im Internet-Chat und in Partnerbörsen, in Lifestyle-Magazinen und in Filmen, nimmt aber auch jene Berufsgruppe in den Blick, die aus den Irrungen und Wirrungen der Gefühle ihr Kapital zieht: die klinischen Psychologen.

Zu den kulturellen Widersprüchen, die den Kapitalismus kennzeichnen sollen, gehört der Gegensatz von romantischem Liebesideal und der kalten Welt der Ökonomie. Das in den USA preisgekrönte und in Deutschland hymnisch besprochene Buch zeigt dagegen auf, inwiefern die beiden Sphären sich längst wechselseitig beeinflussen und miteinander verschmelzen: Galt die romantische Liebe als letztes Refugium in einer kommerzialisierten Welt, so zeigt Eva Illouz, wie sich etwa die Paarbeziehung unter dem Einfluß des totalen Konsums verändert hat. Die kollektive Utopie der Liebe, einst als Transzendierung des Marktes idealisiert, ist im Prozeß ihrer Verwirklichung zum bevorzugten Ort des kapitalistischen Konsums geworden.

Eva Illouz untersucht in ihrem neuen Buch die prägenden Gefühle unserer Zeit, wie Angst, Enttäuschung und Wut, sowie deren Verflechtung mit sozialen, politischen und kulturellen Strukturen. Sie analysiert die Mechanismen dieser Emotionen und deren Einfluss auf aktuelle gesellschaftliche Herausforderungen, einschließlich Identitätskonflikten und Diskriminierung.

»Zeit für Gefühle«, »Schrei vor Glück«, »Aus Freude am Fahren« – Werbeslogans wie diese illustrieren aufs Schönste einen zentralen Mechanismus des zeitgenössischen Kapitalismus: Waren produzieren Gefühle und zugleich werden Gefühle zu Waren. Wie kam es zu dieser Verschränkung von Emotionen und Konsum? Was bedeutet sie für die Identität des modernen Subjekts? Und wie lassen sich wahre Gefühle erkennen und Warengefühle kritisieren? Die hier versammelten Beiträge gehen diesen Fragen in konkreten Feldern (z. B. Tourismus, Musik, Sexualität) nach und fügen sich zu einer umfassenden Ethnographie des Strebens nach emotionaler Authentizität – jener modernen Erfahrung, so die These dieses Buches, die durch die Koproduktion von Gefühlen und Konsumpraktiken erst erzeugt wird.

E. L. James‘ BDSM-Trilogie »Shades of Grey« war weltweit ein gigantischer Erfolg, insbesondere bei Frauen. Aber warum? Wegen des vermeintlich pornographischen Inhalts? Weil eine ausgeklügelte Marketingstrategie dahintersteckte? Eva Illouz liest die Trilogie vor dem Hintergrund der These, daß manche Bücher deshalb zu Bestsellern werden, weil sie ein tatsächlich bestehendes und weitverbreitetes sozio-kulturelles Problem zugleich darstellen und lösen. »Shades of Grey« ist ihr zufolge weder ein »Mamiporno« noch ein antifeministisches Machwerk, sondern funktioniert wie ein gut gemachter Ratgeber, der zeigt, wie sich die Aporien zeitgenössischer heterosexueller Liebesbeziehung praktisch überwinden lassen.

Nicht die Natur bestimmt unsere Vorstellungen von Sexualität, sondern die Gesellschaft. War es früher die Religion, die den Sex regulierte, so ist es heute die Ökonomie. Kein Wunder also, dass »sexuelles« oder »erotisches Kapital« in der Soziologie, den Gender Studies, der Sexualwissenschaft und sogar in der Alltagssprache zu einer gängigen Metapher geworden ist, um die Motive und Konsequenzen von Praktiken etwa zur Steigerung der sexuellen Attraktivität zu beschreiben. In ihrem konzisen und mit zahlreichen Beispielen angereicherten Buch verteidigen Dana Kaplan und Eva Illouz den Begriff des sexuellen Kapitals als analytische Kategorie, machen ihn jedoch komplexer und befreien ihn von Gender-Klischees sowie von rationalistischen und identitätspolitischen Kurzschlüssen. Sie zeigen, dass sexuelles Kapital verschiedene, historisch bedingte Formen annehmen kann, die zeitweise auch nebeneinander bestehen. Ihr Hauptaugenmerk gilt den Spezifika der neoliberalen Sexualität, die mit einer ganz eigenen Sorte von sexuellem Kapital einhergeht. Dieses zirkuliert längst nicht mehr nur im Bereich privater Intimbeziehungen, sondern in der gesamten Sphäre der kapitalistischen Reproduktion. Aus dieser Perspektive erscheint dann auch die Frage nach Klassen- und Geschlechterhierarchien in einem neuen Licht.

Die Grundlagen unseres Wissens und unserer Meinungen bestimmen unser Denken und Handeln, doch die westliche Zivilisation steht vor Herausforderungen, die sich vehement zuspitzen: den Differenzen zwischen den Geschlechtern (#MeToo), den Ethnien, den Religionen, den politischen und ökonomischen Extremen. Wie offen kann oder muss über soziale Konflikte gesprochen werden, warum gibt es Tabus? Diese angeheizte Diskussion über Political Correctness erhellt die Problemstellungen, sie differenziert und gibt Antworten. Eine aufregende Debatte, die 2018 in Toronto im Rahmen der Munk Debates (internationales Podium für zeitgeschichtliche Diskussionen) stattgefunden hat und durch die dezidierten Positionen der Beteiligten die eigene Meinungsbildung forciert.