Germanité et judéité

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L'Allemagne fut le haut lieu paradoxal du judaisme moderne. De Mendelssohn a Rosenzweig et Buber, il n'est aucun autre espace culturel comparable ou l'on puisse constater une pareille efflorescence de la culture juive. Certes, Scholem a eu raison de croire a une possible symbiose judeo-allemande, mais en depit du statut particulier accorde aux Juifs, les grands bouleversements modernes de l'histoire juive ont tous eu lieu dans l'espace germanophone. Hermann Cohen cherche, au debut de la Premiere Guerre mondiale, a montrer pourquoi c'est en Allemagne et nulle part ailleurs que le judaisme est parvenu a un sommet. En exterminant les Juifs, le nazisme a precisement voulu aneantir cette culture allemande insupportable a leurs yeux precisement parce qu'elle etait penetree dans tous ses aspects fondamentaux par une renaissance juive. Cohen ne se contente pas d'observer sa propre epoque, il deploie une histoire longue; il analyse ensuite toutes les affinites de structure qu'on peut relever entre le protestantisme, l'idealisme, les Lumieres, la science allemande et le judaisme tel qu'il le reconstruit. Que ce texte ait egalement obei a des preoccupations de l'heure ne retire rien a l'ampleur de ce qu'il embrasse ni a la surete de ses analyses qu'elles soient philosophiques, historiques ou esthetiques. Traducteur et prefacier: Marc de Launay