Diabeł. Nowa biografia

Odrodzenie Diabła w kulturze popularnej, a nawet w kulturze wysokiej Zachodu to element fascynacji zrodzonym w wyobraźni, zaczarowanym światem nadnaturalnych istot, zar�wno dobrych, jak i złych ? wampir�w i wr�żek, czarownic i czarnoksiężnik�w, wilkołak�w i zjaw, istot zmiennokształtnych i superbohater�w, anioł�w i demon�w, duch�w i smok�w, elf�w i kosmit�w, sukub�w i inkub�w, hobbit�w, mieszkańc�w Hogwartu i zombie. Towarzyszy ona renesansowi ezoterycznych i okultystycznych poszukiwań jaźni (zakorzenionych zar�wno w filozofii Wschodu, jak i wczesnomodernistycznego Zachodu),kt�re mają służyć nam za przewodnik�w tam, gdzie zawodzi zar�wno nauka, jak i praktyczna wiedza - w dziedzinie astrologii, leczenia magicznego i spirytualnego, oświecenia, starożytnych przepowiedni, medytacji, rozmaitych diet, medycyny komplementarnej, i tak dalej.Nowoczesny-zaczarowany świat to jedno z wielu miejsc, w kt�rych duchowość zajmuje przestrzeń pomiędzy tym, co realne i tym, co nierealne. To domena wiary, kt�ra jest kwestią wyboru ? niewiarę z premedytacją i z radością odwiesza się tu na kołek.Wiara bądź niewiara w Diabła jest obecnie kwestią wyboru. Nie zawsze tak było. Przez większą część ostatnich dw�ch tysiącleci, nie wierzyć w Diabła na Zachodzie po prostu się nie dało, tak samo, jak nie wierzyć w Boga. Chrześcijanin wierzył w zbawienie przychodzące poprzez Chrystusa, zarazem zaś oczekiwał kary, zesłanej przez Szatana i jego demony w postaci wiecznego piekła dla tych, kt�rzy nie znaleźli się wśr�d wybranych. Historia Boga w świecie Zachodu jest zarazem historią Diabła, a historia teologii ? historią demonologii.