Jacques Lacan Livres

Le lecteur apprendra ce qui s'y démontre : l'inconscient relève du logique pur, autrement dit du signifiant. L'épistémologie ici fera toujours défaut, si elle ne part d'une réforme, qui est subversion du sujet. L'avènement ne peut s'en produire que réellement et à une place que tiennent présentement les psychanalystes. C'est à transcrire cette subversion, du plus quotidien de leur expérience, que Jacques Lacan s'emploie pour eux depuis quinze ans. La chose a trop d'intérêt pour tous, pour qu'elle ne fasse pas rumeur. C'est pour qu'elle ne vienne pas à être détournée par le commerce culturel que Jacques Lacan de ces écrits fait appel à l'attention.

Jacques Lacan představuje významnou etapu ve vývoji francouzské psychoanalýzy a má dodnes nemalý vliv zejména v románských zemích Evropy (Francie, Itálie) a v Latinské Americe. Pro seznámení českých čtenářů s Lacanovým pojetím psychoanalýzy byly zvoleny dvě práce zařazené do souboru vydaného pod názvem Écrits, které nyní otiskujeme dvoujazyčně spolu s jejich francouzským originálem: studie „Stadium zrcadla“ odpovídá Lacanově příspěvku na mezinárodním psychoanalytickém kongresu konaném v Curychu v roce 1949 a studie „Funkce a pole promluvy a řeči v psychoanalýze“ přednášce, s níž Lacan vystoupil na kongresu pořádaném v Římě tamní univerzitou roku 1953.

French

Oser lire Lacan. Décision téméraire si l'on se laisse intimider par la réputation d'hermétisme de cet auteur. Décision inutile si l'on exige naïvement de comprendre sur le champ ce qu'on lit, confondant la pensée, qui est un travail, et le prêt-à-penser. Décision raisonnable si l'on fait le pari que ce géant de la littérature psychanalytique a forcément quelque chose à dire, puisqu'il a captivé, par son enseignement et ses écrits, toute une génération, et profondément infléchi la théorie et la clinique analytique. Les articles réunis ici couvrent la période 1936-1966. À partir de 1953, Lacan propose un retour à l'oeuvre de Freud dirigée contre les lectures psychologisantes centrées sur le "moi". Ce ralliement s'accomplit dans une optique originale qui permet de dépasser les impasses du freudisme attachées à une conception biologique de la pulsion. Lacan soutient, lui, que la sexualité est l'effet du langage. Qui ne parle pas n'a pas de pulsions. Au commencement du désir est le Verbe, et son incarnation : l'incorporation, par l'enfant, de la parole de l'autre. --Emilio Balturi

L'hospitalité reçue de l'Ecole normale supérieure, un auditoire très accru indiquaient un changement de front de notre discours. Pendant dix ans, il avait été dosé aux capacités de spécialistes ; sans doute seuls témoins recevables de l'action par excellence que leur propose la psychanalyse, mais, aussi bien, que les conditions de leur recrutement laissent très fermés à l'ordre dialectique qui gouverne cette action. Nous avons mis au point un organon à leur usage, en l'émettant selon une propédeutique qui n'en avançait aucun étage avant qu'ils aient pu mesurer le bien-fondé du précédent. C'est la présentation que nous devions renverser, nous parut-il, trouvant dans la crise moins l'occasion d'une synthèse que le devoir d'éclairer l'abrupt du réel que nous restaurions dans le champ légué par Freud à nos soins. J.L.

Après la publication des "Ecrits", Lacan multiplia les conférences dont les 3 réunies dans cet ouvrage : "Place, origine et fin de mon enseignement" à Lyon qui se termine par un dialogue avec un philosophe universitaire, "Donc, vous aurez entendu Lacan" conférence à la Faculté de médecine de Strasbourg, " Mon enseignement, sa nature et ses fins" dans une clinique psychiatrique de Bordeaux.

French

From unedited French manuscripts.

Jacques Lacan is widely recognized as a key figure in the history of psychoanalysis and one of the most influential thinkers of the 20th Century. In Anxiety, now available for the first time in English, he explores the nature of anxiety, suggesting that it is not nostalgia for the object that causes anxiety but rather its imminence.

Exploring the intersection of psychoanalysis and contemporary society, this new translation of Jacques Lacan's work provides insightful analysis of Freud, Marx, and Hegel. It delves into social and sexual behavior patterns while examining the role of science and knowledge today. This accessible edition invites readers to engage with Lacan's profound ideas, making complex concepts more understandable for a modern audience.

From unedited French manuscripts.

Revolutionary and innovative, Lacan's work lies at the epicenter of modern thought about otherness, subjectivity, sexual difference, and enjoyment.

The unfulfilled mother, central to the child's ascent in narcissism, embodies a real presence in search of what she can consume. The child, once finding solace in her, may now face the danger of being devoured, a theme echoed in our fantasies and illustrated through the fears of Little Hans. This exploration reveals the intricate connections between phobia and perversion, suggesting that one may interpret these dynamics more insightfully than Freud himself. Castration relates equally to both mother and father, as seen in the primordial situation where maternal castration introduces the child to the threats of devoration and biting. In this context, paternal castration serves merely as a substitute for the deeper maternal implications. In Little Hans's case, a pivotal transformation occurs: the shift from the act of biting to the act of unscrewing the bathtub. This change signifies a crucial difference in the dynamics between the child and the mother. The fear of biting the mother and the horse's biting becomes distinct from the act of unscrewing, which involves the mother as an active participant in the child's exploration. This transformation marks her integration into the child's broader system, highlighting her role as a mobile and equivalent element within it.

Jacques Lacan is arguably the most controversial psychoanalyst of our time.

“Fink’s precise new translation makes this pivotal period in Lacan’s thought more accessible to English speakers.”—Publishers Weekly, starred review Brilliant and innovative, Jacques Lacan's work lies at the epicenter of modern thought about otherness, subjectivity, sexual difference, the drives, the law, and enjoyment. This new translation of his complete works offers welcome, readable access to Lacan's seminal thinking on diverse subjects touched upon over the course of his inimitable intellectual career. .

Nine essays chosen by Lacan reveal the evolving thought of Europe's major Freudian psychoanalyst

Bringing together three previously unpublished lectures presented to the public by Lacan at the height of his career, and prefaced by Jacques-Alain Miller, My Teaching is a clear, concise introduction to the thought of the influential psychoanalyst after Freud.

Exploring the complexities of sexual relations between men and women, the book delves into the interplay of reality and semblance. It challenges conventional views by asserting that men are bound by the semblance of the phallus, while women experience a more elusive jouissance. The author employs a logical framework to dissect these dynamics, moving beyond Freudian myths and integrating insights from various philosophers. Ultimately, the work aims to clarify Lacan's provocative assertion that "There's no such thing as a sexual relationship."

Das Ich des modernen Menschen hat in der schönen Seele als einer dialektischen Sackgasse seine Form angenommen. Doch dem Subjekt bietet sich ein Ausweg aus dieser Sackgasse, in der sein Diskurs deliriert. Kommunikation kann sich ihm verläßlich herstellen in dem gemeinsamen Werk der Wissenschaft und mit der Anwendung, die sie in einer universalen Zivilisation erfordert.

Dix fois, un vieillard aux cheveux blancs apparaît, soufflant et soupirant, dessinant lentement d’étranges arabesques multicolores qui s’entrelacent avec ses paroles, tantôt embarrassées, tantôt déliées. Une foule médusée contemple cet homme-énigme, espérant une illumination qui tarde à venir. Les Théodore, perplexes, cherchent des allumettes, se disant qu’un expert mérite confiance. À partir de quand quelqu’un est-il fou ? Le maître pose la question. C’était il y a trente ans, dans les mystères de Paris. Tel Dante prenant la main de Virgile, Lacan s’avance avec James Joyce, l’illisible Irlandais, dans une zone incandescente où se tordent femmes-symptômes et hommes-ravages. Une troupe équivoque l’accompagne : son gendre, un écrivain ébouriffé, deux mathématiciens en dialogue, et un professeur lyonnais attestant du sérieux de l’affaire. Une Pasiphaé discrète s’affaire derrière le rideau. Riez, braves gens ! Moquez-vous ! Notre illusion comique est là pour cela. Vous ne saurez rien de ce qui se déroule sous vos yeux écarquillés : la mise en question la plus méditée, lucide et intrépide de l’art que Freud a inventé, connu sous le nom de psychanalyse.

Das Seminar behandelt die Auswirkungen des »Mai 68« und Lacans Kritik an der Reproduktion autoritärer Strukturen im Wissen. Er distanziert sich von Philosophie und Wissenschaft, betont die Bedeutung des Subjekts und untersucht die »Pascal'sche Wette« im Kontext der jüdischen und christlichen Tradition. Zudem wird die Marx'sche Analyse auf Wissen und Genuss angewandt, was zur Entwicklung der »Theorie der Vier Diskurse« führt.

In seinem erstmals in deutscher Übersetzung erscheinenden »Seminar X« lotet Jacques Lacan die vielfältigen Erscheinungsformen der Angst in ihrem Täuschungs- und in ihrem Wahrheitscharakter aus. Dazu setzt er sich mit unterschiedlichen Denktraditionen auseinander, zum einen mit philosophischen Vorläufern von Aristoteles bis Heidegger, zum anderen mit Literaten (Montaigne, Tschechow u. a.) oder Schriftsteller-Philosophen wie Sartre, Schestow und vor allem Kierkegaard. Daneben fließt Lacans Begegnung mit dem Buddhismus in das Seminar ein, die er mit persönlichen Berichten von einer Japan-Reise verbindet. Nicht zuletzt findet sich in diesem Seminar eine intensive Analyse des Auftretens des Phänomens Angst im Kontext der praktizierten Psychoanalyse. Innerhalb des Lacan’schen Gesamtwerks nimmt das Seminar auch insofern eine Sonderstellung ein, als es eine besonders kohärente, zudem sprachlich brillante Zusammenfassung der bisher ausgearbeiteten Lehre anbietet.

Unter dem Label »Paradoxa« werden von Jacques-Alain Miller kleine Texte Lacans veröffentlicht, die man als »Schlüsseltexte und vorzügliche Zugänge zum Werk« (Hans-Dieter Gondek) bezeichnen kann. Dieser Band enthält zwei solcher Texte: »›Le symbolique, l’imaginaire et le réel‹ ist ein dermaßen wichtiger und grundlegender Text, dass es schwer zu begreifen ist, warum dieser Vortrag nicht bereits in den Écrits, der Sammlung der Schriften Lacans von 1966, bzw. in dem Erweiterungsband von 2001, Autres Écrits, veröffentlicht wurde.« Hans-Dieter Gondek Der zweite Text nennt sich »Introductions aux Noms-du-Père«: »Der Name-des-Vaters, welch ein Erfolg! Dies spricht jeden an. Die Vaterschaft hat nur wenig an natürlicher Evidenz, sie ist als erstes ein Faktum der Kultur. ›Der Name-des-Vaters‹, sagt Lacan, ›erschafft die Funktion des Vaters‹. Aber dann dieser Plural, woher kommt er?« Jacques-Alain Miller

Das Seminar bietet eine umfassende Analyse des zentralen Konzepts des Begehrens bei Lacan und verknüpft es mit seinen philosophischen Wurzeln, darunter Spinoza und Hegel. Es behandelt bedeutende Themen wie die Theorie des Traums, die spezifische Lacan'sche Sicht auf das Phantasma sowie die existenzielle Rolle des Todes im Kontext von Vaterschaft und einer überarbeiteten Sicht des Ödipuskomplexes. Diese Ausarbeitung stellt eine der relevantesten thematischen Ergänzungen im Gesamtwerk des Autors dar und schließt eine wichtige Lücke in der Reihe seiner Seminare.

In zwei kleinen Bänden wurden 2005 vier Texte Lacans erstmals veröffentlicht, die man als" Schlüsseltexte und vorzügliche Zugänge zum Werk"bezeichnen kann, so dass, wie Hans-Dieter Gondek anlässlich der französischen Ausgabe schrieb, diese" allen an Lacan Interessierten ohne jede Einschränkung ans Herz gelegt werden können". Dieser zweite der beiden Bände enthält zwei Beiträge: Er enthält einen Vortrag (1960), der die Kernthesen des damals abgehaltenen Seminars über" Die Ethik der Psychoanalyse"zusammenfasst, und eine Pressekonferenz (1974), in der Lacan den Triumph der Religion auf Kosten der Psychoanalyse prognostiziert: die Religion verhindert, dass wir merken, was alles in der Welt nicht geht, während nur die Psychoanalyse sich genau mit dem Skandal befasst, was alles nicht geht

Dieses Seminar bietet die einzige umfassende, systematische und genetische Ausarbeitung von Lacans Konzept der »Vier Diskurse«. Lacan unterscheidet zwischen dem »Diskurs des Herrn«, dem »Diskurs der Hysterischen«, dem »Diskurs des Analytikers« und dem »Diskurs der Universität«. Jeder Diskurs hat einen spezifischen Modus der Wissensproduktion und dessen Verhältnis zur Wahrheit, die sich auf geregelte Weise entfalten lassen. Die Rezeptionsgeschichte zeigt, dass Lacans Konstruktion in den 1970er Jahren im Kontext einer allgemeinen Begeisterung für Diskurstheorien breit aufgenommen wurde, jedoch oft nur in verkürzten und schematischen Darstellungen. Als 1991 die französische Buchfassung erschien, war die erste Welle des Interesses bereits abgeklungen. Eine deutsche Übersetzung wurde damals durch Streitigkeiten verhindert und erscheint nun mit über 30 Jahren Verspätung. Dies hat den Vorteil, dass auch das vorausgehende Seminar XVI, »Von einem Anderen zum anderen«, das für das Verständnis unerlässlich ist, nun auf Deutsch vorliegt. Neben Überlegungen zur Rolle der Wissenschaft im modernen Leben behandelt das Seminar auch Freuds Moses-Deutung und enthält Lacans berühmten Auftritt von 1969 vor den revoltierenden Studenten in Vincennes.

Die Psychose ist eine von drei klinischen Strukturen. Die anderen sind Neuerose und Perversion. Die Psychose unterscheidet sich von beiden deutlich durch den Mechanismus der Verwerfung, während die Neurose durch den Zwang und die Perversion durch Verleugnung gekennzeichnet ist. Durch die Verwerfung (eines »ursprünglichen Signifikanten«) entgleitet dem Psychotiker die Sprache. Hier entwickelt Lacan seine Sprachtheorie, die Begriffe von Metonymie und Metapher sowie die Theorie der Stepppunkte, der besonderen Signifikanten, an denen im Normalfall Sprache und Dinge, Signifikanten und Signifikate miteinander in einer Weise vernäht sind, dass das psychotische Gleiten angehalten wird.

Lacan lernt viel von Claude Lévi-Strauss, insbesondere über die symbolische Struktur, die das Soziale, Verwandtschaftsbeziehungen, Ideologie und individuelle Weltanschauungen umfasst. Diese Struktur beeinflusst auch sinnliche Beziehungen und familiäre Komplexe. Im Anschluss werden imaginäre Szenarien wie Mythen und Riten betrachtet, die dazu dienen, Widersprüche der ökonomischen und sozialen Realität zu verschleiern. Eine zentrale Lektion ist, dass sich diese Formationen transformieren und dabei mathematischen Gesetzen folgen. Lacan integriert diese Erkenntnisse in die Psychoanalyse. Im Kampf mit einem unmöglich zu symbolisierenden Realen schafft das Subjekt phantasmatische Szenarien, die stilisiertes Verhalten inszenieren und manchmal von Wahn begleitet sind. Durch den Vergleich des Freud’schen Falls des „Rattenmanns“ mit Goethes Jugendliebe zur schönen Friederike wird die Formel für die Phantasievorstellung des Neurotikers offenbart: Bei innerer Einheit verdoppelt sich der Sexualpartner; bei Erreichen der Einheit im Liebesleben erscheint ein narzisstisches Double. Zwei weitere Texte ergänzen den Vortrag: einer über die religiöse Funktion des Symbols, der zu einem tiefgründigen Dialog mit Mircea Eliade führt, und eine Frage von Lévi-Strauss zur Beziehung zwischen Mythen und der konkreten Struktur primitiver Gesellschaften.

Der einzig namhafte Aufenthalt Jacques Lacans in Wien galt einem Vortrag, den er auf der damals von Prof. Hoff geleiteten Neuro-psychiatrischen Universitätsklinik gehalten hat. Obwohl er selbst später das Wort von der »Rückkehr zu Freud« nicht mehr sehr strapaziert hat, ist es doch zu einer Art Markenzeichen der Arbeiten Lacans geworden. Es hängt eng mit dieser Reise nach Wien, in die Stadt Freuds, aus der er aber auch vertrieben wurde, zusammen. Eine Rückkehr zu Freud bedeutet für Lacan einerseits die Notwendigkeit, die Lektüre wieder aufzunehmen und herauszuarbeiten, was bisher noch nicht gesehen wurde, andererseits aber auch eine Rückkehr zur ursprünglichen Praxis der Psychoanalyse, die er für dringend geboten hält, weil die Ausrichtung auf das Ich in der nach-freudschen Psychoanalyse eine verhängnisvolle Entwicklung darstellt, die die Entdeckung Freuds verfälscht. Der Text ist immer noch aktuell, denn die Rückkehr zu Freud ist nicht eine Leistung, die einmal erbracht werden kann, sondern eine Aufgabe, die sich immer wieder aufs Neue stellt. Und er ist aktuell, weil er im Kern der Entdeckung Freuds eine Verbindung von Sprache und Wahrheit findet: Das »Freudsche Ding«, das Unbewusste, das zur Sprache kommt, stellt »die Wahrheit« in Frage. Darin lebt die Psychoanalyse als solche weiter. Die von Lacan geforderte Rückkehr zur Psychoanalyse wird nichts anderes sein als die Ankunft der Psychoanalyse.

Dieses Seminar bedeutete den Beginn der intensivsten und ergebnisreichsten Jahre der Lehrtätigkeit Lacans. Außer der Analyse der Phobie und des Fetischismus diente es Lacan auch der Ausarbeitung der zentralen Theorie des Mangels (in Abrenzung zur psychoanalytischen Schule der Objektbeziehung) sowie, in der Folge, seiner eigenen Konzeption des Ödipuskomplexes. Fast nebenbei skizziert Lacan noch eine Theorie der Gabe, in Auseinandersetzung mit Marcel Mauss und Claude Lévi-Strauss. Spätestens hier wird sichtbar, dass sich dieses Seminar nicht im psychoanalytischen Detail verliert, sondern zugleich die Grundfragen der menschlichen Gemeinschaft aufgreifen will.

Im Mittelpunkt dieses Buches steht der Fall Aimée: Die Postangestellte Marguerite Pantaine hatte eine Bühnenschauspielerin mit einem Messer attackiert und war daraufhin psychiatrisiert worden. Jacques Lacan hatte sich der Patientin angenommen. Seine nun erstmals auf deutsch erscheinende Dissertation aus dem Jahre 1932 wurde damals mehr im sozialistischen und surrealistischen Milieu rezipiert als durch Wissenschaft und Psychiatrie. Das Werk gibt nicht nur einen umfassenden Überblick über die damaligen Bemühungen, die Paranoia und allgemein die Geisteskrankheiten zu erklären, sondern zeigt auch, dass schon der frühe Lacan mit der Anknüpfung an die phänomenologische Philosophie und Psychologie und an die Freudsche Psychoanalyse eine mutige und avancierte Position einnahm, die den Weg aus der Psychiatrie herauswies. Die Übersetzung folgt der von Jacques Lacan in seiner Reihe Le Champ freudien herausgegebenen Ausgabe, die durch die Ersten Schriften zur Paranoia ergänzt wird. Nicht zuletzt ist dieses Werk auch für die Kenntnis des Lacanschen Werdegangs unerlässlich.