Semiotext(e) / Agents Étrangers Séries

The Utopie group was born in 1966 at Henri Lefebvre's house in the Pyrenees. The eponymous journal edited by Hubert Tonka brought together sociologists Jean Baudrillard, Rene Lourau, Catherine Cot, architects Jean Aubert, Jean-Paul Jungmann, Antoine Stinco, and landscape architect Isabelle Auricoste. Over the next decade, both in theory and in practice, the group articulated a radical ultra-leftist critique of architecture, urbanism, and everyday life. Utopia Deferred collects all of the essays Jean Baudrillard published in Utopie in their original form as well as a recent interview with the author. These essays, torn from the headlines of the tumultuous decade following May 1968, surpass Marxism itself.

Groundbreaking essays that introduce Guattari's theories of schizo-analysis, in an expanded edition.

Die jahrhundertelange Konjunktur des Individuums gerät ins Wanken. Es beginnt das Zeitalter des Dividuellen. Die schlechte Nachricht von Gerald Raunigs Philosophie der Dividualität ist, dass sich das Dividuelle im maschinischen Kapitalismus vor allem als Verschärfung von Ausbeutung und Indienstnahme zeigt: In Algorithmen, Derivaten, Big Data und Social Media wirkt Dividualität als ausufernde Erweiterung von herrschaftlicher Teilung und Selbstzerteilung. Die gute Nachricht: Genau auf dem Terrain des Dividuellen wird auch eine neue Qualität von Widerstand möglich, als kritische Mannigfaltigkeit, molekulare Revolution und Con-division

A focused exploration of Baudrillard's understanding and use of alterity and otherness, a crucial theme that appears and reappears throughout his work as a whole.

An examination of new forms of alienation in our never-off, plugged-in culture-and a clarion call for a conspiracy of estranged people.

Focusing on the concept of speed as a transformative force, Paul Virilio's work examines its role in shaping civilization through technological advances linked to militarization. He argues that speed, rather than class or wealth, drives societal change, presenting a topological history of humanity's evolution. Drawing from various thinkers, Virilio's "technical vitalism" explores the implications of rapid advancements, including military technology and information systems, offering a critical perspective on their impact on human nature and society's future.

Characterizing it as a mythic discourse, Jean Baudrillard proceeds, in this brilliant essay, to dismantle the powerful, seductive figure of Michel Foucault.

Als Gilles Deleuze in den achtziger Jahren bemerkte, Foucault sei letztlich »Kantianer«, wirkte das noch wie eine bewußt forcierte Übertreibung, die eine zu wenig beachtete Seite des Autors ins Licht rücken sollte. In der Folge trat dann immer deutlicher zutage, welche große Bedeutung Kants kritischer Philosophie für Foucaults gesamtes philosophisches Unternehmen zukommt. Sein letzter Vorlesungszyklus am Collège de France beginnt mit einer eingehenden Lektüre von »Was ist Aufklärung?«; und damit schließt sich ein Kreis, der Ende der fünfziger Jahre mit der Übersetzung von Kants Anthropologie in pragmatischer Hinsicht begann. Die ausführliche Einleitung, mit der Foucault seine Übersetzung versehen hatte, war lange Zeit nur im Archiv zugänglich und nur einer kleinen Zahl von Spezialisten bekannt. Nun liegt der Text endlich in einer sorgfältig edierten Fassung vor. Er zeigt, daß Foucault die Kunst der geduldigen, klarsichtigen und gleichsam unerschrockenen Lektüre nicht erst in seinen späten Auslegungen antiker Texte beherrschte. Seine Einführung in Kants Anthropologie legt nicht nur den Grund für die berühmten Analysen des anthropologischen Zirkels in der Ordnung der Dinge; sie markiert mit der Frage nach dem Verhältnis von Anthropologie und Kritik auch den entscheidenden Punkt, an dem Foucault Kants Denken aufnimmt.

Behandelt die proletarische Tragödie des Stalinismus und das Schicksal der deutschen Revolution in einem dramatischen Text von außergewöhnlicher Strenge und Fülle.

Virilio and Lotringer revisit their prescient book on the invisible war waged by technology against humanity since World War II.

Après la mort de son père, Didier Eribon retourne à Reims, sa ville natale, et retrouve son milieu d'origine, avec lequel il avait plus ou moins rompu trente ans auparavant. Il décide alors de se plonger dans son passé et de retracer l'histoire de sa famille. Evoquant le monde ouvrier de son enfance, restituant son ascension sociale, il mêle à chaque étape de ce récit intime et bouleversant les éléments d'une réflexion sur les classes, le système scolaire, la fabrication des identités, la sexualité, la politique, le vote, la démocratie... Réinscrivant ainsi les trajectoires individuelles dans les déterminismes collectifs, Didier Eribon s'interroge sur la multiplicité des formes de la domination et donc de la résistance. Un grand livre de sociologie et de théorie critique. -- Provided by publisher

Baudrillard's remarkably prescient meditation on terrorism throws light on post-9/11 delusional fears and political simulations.

بول فيريليو هو "فيلسوف السرعة". وقد اهتم بالمجال الحضري باعتباره مجالا سياسيا بامتياز. خلاصة بحوثه أن الغرب لم يعرف ثورة سياسية وإنما ثورة درومولوجية (علم السرعة) ولم يعرف ثورة ديمقراطية وإنما ثورة دروموقراطية (سلطة السرعة). السرعة أضحت قدر العالم ومصيره. ليس هناك تعريف للدولة الحديثة ولا للثورة خارج إطار الحركة والشارع، طالما أن النزول إلى الشارع أمر ملازم لكل الثورات. الشارع لا يكون إلا في المدينة. جذور السلطة منغرسة في الشارع. الثورة لا تبلغ قيامتها في مواقع الإنتاج كما تنبأ الماركسيون وإنما في الشارع، لذلك فإن أبواب المدن وجماركها والثكنات والسجون والملاجئ وإشارات المرور ومحطات الاستخلاص هي كوابح تضعها الدولة أمام الحركة والأفكار، أي أمام الثورة. الدولة الحديثة هي مدينة Polis وشرطة Police تراقب الحركة Etat Voirie، لأن التحكم في حركة المرور هو هاجس الدولة الحديثة حتى حدا بها الأمر إلى تربية الناس منذ المدرسة على احترام إشارات المرور. التحكم في حركة المرور يعني في النهاية التحكم في "حركة المرور" السياسية.

Es ist vielmehr die intellektuelle Erfahrung einer verstörenden und beunruhigenden Präsenz, die den eigenen Blick auf die Gegenwart durchkreuzt. Diese Leseerfahrung wird jeder machen, der in diesen Band mit Aufsätzen, Interviews und kleineren Beiträgen von Gilles Deleuze eintaucht. So zeigt sich etwa die Nähe seiner kritischen Stimme zu aktuellen politischen Debatten, wie sie von Slavoj Žižek oder Noam Chomsky bis hin zu Michael Hardt und Toni Negri geführt werden. Auch seine Überlegungen zur Philosophie des zwanzigsten Jahrhunderts, zum zeitgenössischen Kino und zur Filmtheorie, zur Psychoanalyse oder zur Literatur haben ihr Korrelat in der Gegenwart. Krieg, Pazifismus, Toleranz, Revolution, Drogen, Befreiung und Kritik - das sind Deleuze' Stichworte zur Erkundung des Heute, die nichts von ihrer Sprengkraft verloren haben.

With Anti-Oedipus in 1972, Felix Guattari and Gilles Deleuze instigated one of the most daring intellectual adventures of our time, updating both psychoanalysis and Marxism in light of a more radical and "constructivist" vision of capitalism. Assembled here for the first time, Guattari's notes, addressed to and annotated by Deleuze, reveal an inventive, visionary "conceptor," arguably one of the more enigmatic figures in philosophy and social-political theory today. The Anti-Oedipus Papers (1969-1973) are supplemented by substantial journal entries describing Guattari's turbulent relationship with his teacher Jacques Lacan, apprehensions about Anti-Oedipus and personal accounts of his life

A new, expanded, and reorganized edition of a collection of texts that present a fuller scope to Guattari's thinking from 1977 to 1985.

Julia Kristeva extends the definition of revolt beyond politics per se.

Behandelt die proletarische Tragödie des Stalinismus und das Schicksal der deutschen Revolution in einem dramatischen Text von außergewöhnlicher Strenge und Fülle.

Niniejszy tom zbiera niemal całość tekstów Gillesa Deleuze'a opublikowanych między 1953 a 1974 rokiem, od momentu wydania jego pierwszej książki „Empiryzm i subiektywność” do debat dotyczących „Anty-Edypa”. Zbiór składa się z artykułów, zapisów konferencji, przedmów, wywiadów i wykładów, które były wcześniej publikowane, ale nie znalazły się w jego książkach. Deleuze postawił jedynie dwa warunki: brak tekstów sprzed 1953 roku oraz publikacji pośmiertnych lub z niezredagowanych rękopisów. Zawiera także kilka wcześniej niewydanych tekstów, które figurują w bibliografii z 1989 roku. Celem zbioru jest udostępnienie tekstów trudno dostępnych, rozproszonych w różnych publikacjach. W kontekście mitologii, wyspa symbolizuje nowe początki i odrodzenie, będąc miejscem, gdzie wszystko zaczyna się od nowa. Wyspa jest źródłem wtórnym, które umożliwia ponowne rozpoczęcie, a proces powstawania świata przebiega dwustopniowo, jako narodziny i odrodzenie. Konieczność drugich narodzin nie wynika z katastrofy, lecz to katastrofa następuje na początku, co wskazuje na potrzebę nowego początku. Wyspa, oddzielona wodą, staje się przestrzenią dla żeńskich wspólnot, symbolizującą mitologiczne macierzyństwo i ideę nowego początku.

Dans Ni le soleil ni la mort, jeu de piste sous forme de dialogues, Peter Sloterdijk renoue avec le style nerveux et la simplicité d'expression qui avaient fait le succès d'Essai d'intoxication volontaire (Calmann-Levy, 1999). Il poursuit le fil d'Ariane qui traverse l'ensemble de son œuvre, dévoile les motivations existentielles et métaphysiques de ses explorations et explique les grands thèmes de ses livres, notamment de sa trilogie Sphères. Pour l'auteur, il est temps de passer d'une philosophie rationnelle et vitrifiée à une pensée en mouvement, imprégnée de l'anthropologie de la poésie et de l'art, de la relation créatrice entre l'âme humaine et l'univers. Une philosophie des sphères donc, qui permet d'intégrer la technique à notre propre évolution, de la maîtriser et de la rendre compatible avec notre environnement naturel et social. Ni le soleil ni la mort nous fait partager une énergie spéculative qui évalue toutes les dimensions de l'existence en rapport avec les mutations du monde.

"Der reine Krieg" beschreibt den unsichtbaren Krieg, den die Technologie gegen die Menschheit führt. In einem faszinierenden Dialog mit Sylvere Lotringer präsentiert Paul Virilio seine Überlegungen zur Wirkung der Geschwindigkeit auf unsere Zivilisation. Virilio, ein führender Philosoph der Geschwindigkeit, argumentiert, dass die "technische Überraschung" des Ersten Weltkriegs die Erkenntnis war, dass eine Kriegswirtschaft nur durch eine Fortsetzung in Friedenszeiten aufrechterhalten werden kann. Dies führte zu einer Aufhebung der Unterscheidung zwischen Krieg und Frieden und leitete die Militarisierung der Wissenschaft ein. Jede neue Erfindung bringt Schatten mit sich, die oft ignoriert werden: So führte das Automobil zu Unfällen, und die Kernenergie zu Hiroshima und Tschernobyl. Technologien der sofortigen Kommunikation haben eine neue Form der Raumvernichtung und Derealisierung der Zeit hervorgebracht. Sofortiges Feedback verkleinert den Planeten, und "Globalisierung" wird als deren Unfall betrachtet. Dieses 1983 veröffentlichte Werk führte Virilios Denken in die Vereinigten Staaten ein und bleibt für nachfolgende Generationen eines der einflussreichsten Essays unserer Zeit.

An early work that lays the foundation for establishing a polemical dimension to psychoanalysis.

Transversality can be visualized as a fenced field with horses wearing adjustable blinkers, where the adjustment represents the "coefficient of transversality." When the blinkers are fully closed, the horses experience a traumatic encounter, but as they are opened, movement becomes easier. Originally published in French in 1972, this collection features articles by Félix Guattari written between 1955 and 1971, offering insight into his intellectual and political journey leading up to his collaboration with Gilles Deleuze in "Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia." Guattari's unique background includes co-founding the La Borde psychiatric clinic in 1953 with psychoanalyst Jean Oury, emphasizing that treating psychotics requires altering the entire institutional context. He viewed "institutional psychotherapy" as a means not only to heal but also to foster a new relationship with the world. A dissident within the French Communist Party and an active participant in the May 1968 student uprising, Guattari recognized the potential for integrating analysis into political groups. He conceptualized these groups as open machines—subject-groups—rejecting hierarchical structures and developing transversally, rhizomatizing through connections with other groups.

Diese hier erstmals als Buch auf Deutsch veröff entlichte Studie zählt zu den konzisesten und wichtigsten Abhandlungen Baudrillards und ist doch eine der am wenigsten bekannten. Er beschäft igt sich darin mit den Grenzen der Soziologie, der Informationstheorie und den Th eorien von »Masse«, für ihn der »Nullpunkt des Politischen«. Baudrillard formuliert eine Informationstheorie, nach der »die Masse ein Medium ist, das stärker ist als alle Medien «.

Baudrillard's "The Ecstasy of Communication" is a pivotal work summarizing two decades of his radical theory, reflecting on contemporary alienation and the shift from meaningful existence to constant communication. This anti-manifesto critiques influences like McLuhan and remains a crucial companion to Baudrillard's oeuvre, offering a dark reflection on modernity.

"According to Peter Sloterdijk, the twentieth century started on a specific day and place: April 22, 1915, at Ypres in Northern France. That day, the German army used a chlorine gas meant to exterminate indiscriminately. Until then, war, as described by Clausewitz and practiced by Napoleon, involved attacking the adversary's vital function first. Using poison gas signaled the passage from classical war to terrorism. This terror from the air inaugurated an era in which the main idea was no longer to target the enemy's body, but their environment. From then on, what would be attacked in wartime as well as in peacetime would be the very conditions necessary for life. This kind of terrorism became the matrix of modern and postmodern war, from World War I's toxic gas to the Nazi Zyklon B used in Auschwitz, from the bombing of Dresden to the attack on the World Trade Center. Sloterdijk goes on to describe the offensive of modern aesthetics, aesthetic terrorism from Surrealism to Malevich -- an "atmo-terrorism" in the arts that parallels the assault on environment that had originated in warfare."--Back cover

Ranging from reflections on the Enlightenment and revolution to a consideration of the Frankfurt School, this collection offers insight into the topics preoccupying Foucault as he worked on what would be his last body of published work, the three-volume History of Sexuality.

An analysis of how capitalism today produces subjectivity like any other good, and what would allow us to escape its hold.

Letters by writer, filmmaker, and cultural revolutionary Guy Debord conjure a vivid picture of the dynamic first years of the Situationist International movement.

6 Vorlesungen, die 1983 in Berkeley gehalten wurden: Wer ist in der Lage, die Wahrheit zu sagen? Mit welchen Folgen und mit welcher Beziehung zur Macht? Parrhesia bedeutet, freimütig und aufrichtig die Wahrheit zu sagen, und ist zuallererst eine Praktik, der es um die Übereinstimmung zwischen Denken und Leben geht.

Réflexion sur le visible, le mouvement, la vitesse et le temps, bref sur la réalité " comme elle va ", Esthétique de la disparition bouleverse nos idées sur les choses et conduit au terme de leur logique les propositions suggérées par la science contemporaine. Si le Temps c'est le cycle de la lumière, si le visible n'est que l'effet de réel de la promptitude de l'émission lumineuse et si ce qui passe de plus en plus vite se perçoit de moins en moins nettement, alors il faut nous rendre à l'évidence : ce qui est donné à voir dans le champ visuel, l'est grâce au truchement de phénomènes d'accélération et de décélération en tout point identifiables aux intensités d'éclairement. Conséquences : le semblant c'est le mouvant, les apparences sont des transparences momentanées et trompeuses, et les dimensions de l'espace ne sont que de fugitives apparitions, au même titre que les choses données à voir dans l'instant du regard.

The book provides a critical analysis of François Mitterrand's ascent to power and the allure of political authority for the French Left. It chronicles the political landscape of France from 1977 to 1984, examining the complex relationship between the Socialist Party and the Communist Party. Through a collection of previously published commentaries, it explores Baudrillard's concept of simulacrum in politics, revealing how political narratives can distort reality and influence public perception.

The most accessible and exhaustive introduction to Foucault's thought to date, including every extant interview made by Foucault from the mid-60s until his death in 1984.